皇民化的日本国认同改造
1937年7月7日爆发芦沟桥事件,此时日本统治台湾已经四十年了,台湾社会不但基本上仍然是一个中国化的社会,台湾人也仍然视中国为祖国,日本人不可能永远容忍台湾人视中国为祖国。因此,在日本殖民统治台湾的最后八年,日本殖民当局在台湾发动翻天覆地的“皇民化运动”,其目标即摧毁台湾民众的中国民族意识,改变台湾民众的国族认同,将台湾人同化为日本人的思想改造运动。
但是,1945年8月15日,日本投降,台湾同胞是自北而南,全岛热烈庆祝台湾回归祖国。是年除夕,即使在台湾最南端高雄州阿猴平原稍微靠山的潮州地方,家家户户扬弃日本式的庆祝新年方式,自动自发地改成以贴上中国式的红纸联,上面写的是“还我河山,祝台湾光复”。日本人寺奥德三郎就感叹,日本在台湾开拓五十年之文化,已在一夕间化为昨日之梦,全岛各地连这样的乡下地方,都在讴歌复归祖国,令在台湾的日本人有隔世之感。
李登辉的人生是走过台湾光复、台湾民众如此认同祖国的历史见证者,所以他当然了解,如果要实现台湾“独立”,则其前提条件是要建构台湾民众对“台独”的认同。因此,李登辉反覆强调要重视台湾的认同问题,并称“台湾的认同是极其复杂的问题,并不是建立‘台湾共和国’或宣布‘独立’,就能解决的”“究竟是认同中国,还是认同台湾的族群问题,也必须厘清解决”。
然而,因为中国悠久历史文化的深层影响,中国人的政治认同与文化认同常相互渗透而难以分割,有时文化认同甚至是政治认同的重要基础。文化范围广泛,它包括历史、文字、文学、语言、风俗、习惯、宗教和政治制度等,其中以历史的影响最广最深,因为历史是人类的集体记忆,孕育了国族认同。试问,在台湾的本省民众与外省人,我们在文字、风俗、宗教和习惯等不都相同吗?但只有在语言和近代历史记忆不一样。关于语言,两岸密切交流十余年,台商已了解内地各省方言众多,能理解并接受语言上的差异,所以剩下来的只有历史记忆和两岸政治制度的差异。
恢复台胞祖国认同实现两岸统一
因此,笔者提出恢复台湾先贤热爱祖国的“台胞认同祖国化”,亦即唤起台湾民众祖国认同的历史记忆,认知对岸不但不是“敌国”,对岸是我们先人热爱的祖国。台湾本土作家郑鸿生曾云:“台湾人的政治或社会活动不只是与整个中国现代化历史接得上,也是参与其中的。台湾人只要能够接受这段历史,也就较能心无挂碍地接受中国人身份”。
无可讳言,如果以1949年为分水岭,则之前的满清推翻、民国建立、军阀割据、国共内战、八年抗战等国民党史观,似欠台湾人民的踪影,致使台湾民众感受其在近代史中似是颇为空白,期间日据时期岛内台湾人民的非武装抗日,尤其是斯时台籍中国共产党党员的历史,亦遭埋没。故本人以传承台湾先贤的祖国认同而自我期许地创办了《祖国文摘》杂志,盼借真实历史知识的表述,有助将我们台湾人与近现代中国的历史相连结。
我个人是研究历史的,所以偏好借镜历史经验。诚然,历史不能复制,但却会重演,并可从历史经验中得到启发。在台湾的历史中,郑成功率南明政府迁台及其后的反清复明,与蒋介石率国府迁台及其后的反攻大陆,不就很相似吗?
从中华民族漫长历史长河的宏观视野来看,“中华民国”可说如秦汉与隋唐中的秦隋翻版,秦朝结束了春秋战国数百年的分裂动乱,隋朝结束了南北朝三百年的分裂动乱,但秦隋只是为后续的汉唐开启了盛世。国民党政府之于中共,就如同秦之于汉,隋之于唐。“中华民国”虽然推翻满清,但未能建立强有力的中央政府,反而使中国陷于中央政府解体,各地军阀据地称雄,外加狼子野心的日本侵略,国土大半沦陷,抗战胜利,兵败退迁台湾。续中国共产党领导的中国在大陆,则开启了一如汉唐般中国崛起的盛世。故以史为鉴,当此中国再次振兴复兴之际,展望未来,两岸统一是不可逆转的天命。
至于台湾以什么方式与祖国复归统一﹖众人皆知,人类历史上的统一只有“和平统一”与“非和平统一”,如果说统一是不可逆转之势,那台湾民众是要经由和平的方式统一﹖还是经由非和平的方式统一?答案是清楚的。如果是经由和平的方式统一,我想统一在“一国两制”,亦即变更台湾的政治图腾,其余现状就地合法化,应该是最佳选择。