皇民化的日本国认同改造

　　1937年7月7日爆发芦沟桥事件，此时日本统治台湾已经四十年了，台湾社会不但基本上仍然是一个中国化的社会，台湾人也仍然视中国为祖国，日本人不可能永远容忍台湾人视中国为祖国。因此，在日本殖民统治台湾的最后八年，日本殖民当局在台湾发动翻天覆地的“皇民化运动”，其目标即摧毁台湾民众的中国民族意识，改变台湾民众的国族认同，将台湾人同化为日本人的思想改造运动。

　　但是，1945年8月15日，日本投降，台湾同胞是自北而南，全岛热烈庆祝台湾回归祖国。是年除夕，即使在台湾最南端高雄州阿猴平原稍微靠山的潮州地方，家家户户扬弃日本式的庆祝新年方式，自动自发地改成以贴上中国式的红纸联，上面写的是“还我河山，祝台湾光复”。日本人寺奥德三郎就感叹，日本在台湾开拓五十年之文化，已在一夕间化为昨日之梦，全岛各地连这样的乡下地方，都在讴歌复归祖国，令在台湾的日本人有隔世之感。

　　李登辉的人生是走过台湾光复、台湾民众如此认同祖国的历史见证者，所以他当然了解，如果要实现台湾“独立”，则其前提条件是要建构台湾民众对“台独”的认同。因此，李登辉反覆强调要重视台湾的认同问题，并称“台湾的认同是极其复杂的问题，并不是建立‘台湾共和国’或宣布‘独立’，就能解决的”“究竟是认同中国，还是认同台湾的族群问题，也必须厘清解决”。

　　然而，因为中国悠久历史文化的深层影响，中国人的政治认同与文化认同常相互渗透而难以分割，有时文化认同甚至是政治认同的重要基础。文化范围广泛，它包括历史、文字、文学、语言、风俗、习惯、宗教和政治制度等，其中以历史的影响最广最深，因为历史是人类的集体记忆，孕育了国族认同。试问，在台湾的本省民众与外省人，我们在文字、风俗、宗教和习惯等不都相同吗?但只有在语言和近代历史记忆不一样。关于语言，两岸密切交流十余年，台商已了解内地各省方言众多，能理解并接受语言上的差异，所以剩下来的只有历史记忆和两岸政治制度的差异。

　　恢复台胞祖国认同实现两岸统一

　　因此，笔者提出恢复台湾先贤热爱祖国的“台胞认同祖国化”，亦即唤起台湾民众祖国认同的历史记忆，认知对岸不但不是“敌国”，对岸是我们先人热爱的祖国。台湾本土作家郑鸿生曾云：“台湾人的政治或社会活动不只是与整个中国现代化历史接得上，也是参与其中的。台湾人只要能够接受这段历史，也就较能心无挂碍地接受中国人身份”。

　　无可讳言，如果以1949年为分水岭，则之前的满清推翻、民国建立、军阀割据、国共内战、八年抗战等国民党史观，似欠台湾人民的踪影，致使台湾民众感受其在近代史中似是颇为空白，期间日据时期岛内台湾人民的非武装抗日，尤其是斯时台籍中国共产党党员的历史，亦遭埋没。故本人以传承台湾先贤的祖国认同而自我期许地创办了《祖国文摘》杂志，盼借真实历史知识的表述，有助将我们台湾人与近现代中国的历史相连结。

　　我个人是研究历史的，所以偏好借镜历史经验。诚然，历史不能复制，但却会重演，并可从历史经验中得到启发。在台湾的历史中，郑成功率南明政府迁台及其后的反清复明，与蒋介石率国府迁台及其后的反攻大陆，不就很相似吗?

　　从中华民族漫长历史长河的宏观视野来看，“中华民国”可说如秦汉与隋唐中的秦隋翻版，秦朝结束了春秋战国数百年的分裂动乱，隋朝结束了南北朝三百年的分裂动乱，但秦隋只是为后续的汉唐开启了盛世。国民党政府之于中共，就如同秦之于汉，隋之于唐。“中华民国”虽然推翻满清，但未能建立强有力的中央政府，反而使中国陷于中央政府解体，各地军阀据地称雄，外加狼子野心的日本侵略，国土大半沦陷，抗战胜利，兵败退迁台湾。续中国共产党领导的中国在大陆，则开启了一如汉唐般中国崛起的盛世。故以史为鉴，当此中国再次振兴复兴之际，展望未来，两岸统一是不可逆转的天命。

　　至于台湾以什么方式与祖国复归统一﹖众人皆知，人类历史上的统一只有“和平统一”与“非和平统一”，如果说统一是不可逆转之势，那台湾民众是要经由和平的方式统一﹖还是经由非和平的方式统一?答案是清楚的。如果是经由和平的方式统一，我想统一在“一国两制”，亦即变更台湾的政治图腾，其余现状就地合法化，应该是最佳选择。