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“夜来风雨声，花落知多少”｜“夜来”在山西方言中是昨天的意思

小时候念书，普通话还不是特别流行，不管是在课上，还是在课下，我们都说方言土语。老师也是如此，课堂上吟唐诗念宋词，用的都是晋剧念白的腔调，一板三眼，三眼一板，平上去入，抑扬顿挫，十分好听。

事实上，对于北方人来讲，吟诵古典诗词，最好的腔调就是晋语。因为晋语不但保留了大量的古音古语，而且是北方地区唯一保留入声的方言。用晋语去读唐诗宋词元曲，那种音韵相谐、平仄相生的古典韵律美，才会被表达得淋漓至尽。

山西民居

比如，唐代孟浩然《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”其中的“夜来”，不但读作入声，而且至今仍保留在晋方言中，是一个极其活跃的日常用语。

那么，什么是入声呢？“夜来”一词怎讲？其来龙去脉又是怎样的呢？

夜来，在山西方言中表“昨天”义。比如，“夜来黑夜小河村唱大戏，演的是《打金枝》。”

在晋语中，夜来的“夜”，和黑夜的“夜”，二者发音是截然不同的。黑夜的“夜”，与普通话发音差不多，都是去声。但夜来的“夜”的发音，跟普通话的区别还是比较大的。

山西民居

比如，在我的家乡山西省平定县，“夜”字的发音大致同“衣”，再带上个极其短促、却非常明显的尾音“耶”。

如果用汉语拼音表示，则为yieg。这个-g，是一个塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音e“吃掉”就可以了。

这种急促且短、一发即收的发音方式，就是传统音韵学中常说的“入声”。

“夜来”一词在山西各地方言中的发音

所谓“入声”，从语音学上说，就是以塞音收尾的音节，但此塞音只有成阻阶段，并不发声。因此，发音短促，塞音结尾，是入声的两个主要特征

正如南宋陈元靓《事林广记》所云：“入声者直而促。”这个“直而促”，是指发音急促且短。明朝释真空和尚《篇韵贯珠集•玉钥匙歌诀》亦云：“入声短促急收藏。”这个“急收藏”，就是指“塞音结尾”。

勤劳善良的山西人

由于入声的发音急促且短、激昂有力，尾声似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作响。所以，也有人把入声叫“爆破音”，就是声门紧闭，造成对气流的阻塞，在连续的语音中，形成一瞬间声音的突然静止，或突然爆发。

学过音韵学的人大都知道，古汉语是“四声四调”，即平声、上声、去声和入声。而现代普通话，乃至绝大部分官话方言中，入声已经完全消失不见了，只有阴平、阳平、上声、去声，即“妈麻马骂”这“三声四调”。

因此，官话区的人不经训练，是很难读准入声字的。但对于绝大多数山西人来说，这根本就不是个事儿。晋语区的人们日常说话，几乎每一句都会有入声调，并有喉塞韵尾，这是他们与生俱来的本能。

晋语分布图

也正是因为山西省的大部分地区（除晋南27个县市和雁北的广灵县外），以及毗连的内蒙古中西部黄河以东、陕西省北部、河北省西部、河南省黄河以北等地区的方言保留了入声，所以在1985年的时候，这些地区的方言被定义为“晋语”，并从北方官话中划分出来、独立成区，由次方言升格为一级方言。

在今天，南方地区的吴语、闽语、粤语、客家语、平话、赣语、新湘语、徽语等方言还保留着入声，江淮官话、一部分西南官话以及极少数冀鲁官话里保也保留入声。但是在北方地区，只有山西及毗连地区的晋方言区保留入声。

山西历史上出过许多大诗人，如白居易、柳宗元、王之涣、王昌龄、温庭筠、元好问、王维、王勃、卢纶，王翰……“元曲四大家”中有三位是山西人：关汉卿、白朴、郑光祖。

大美山西

这些大文豪的作品，入声作韵，随处可见。今天，我们用晋语去读，古香古色的入声调能使这些古诗词大放异彩。

“夜来”一词，较早见于魏晋南北朝文献，主要表“昨天晚上”义。

如，《晋书·佛图澄传》：“勒欲试澄，夜冠冑衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：‘夜来不知大将军何所在。’”

这里的“勒”，是指后赵开国皇帝石勒。石勒是羯胡，白种人，长得高鼻深目，一脸黄胡子。虽然其先祖或为南匈奴羌渠种，但他却是在并州上党武乡（今山西武乡，一说山西榆社）出生并长大的，是个土生土长的山西人，就连说话的腔调都是山西口音。比如石勒说的“夜来”，就是地地道道的山西话，时至今日，还一直活跃在山西各地方言中。

佛图澄画像

石勒原本是个奴隶，后乘西晋大乱，以十八骑起兵，与汲桑等聚众造反，并攻破邺城（今河北临漳县西南），杀司马腾、羊恒、崔曼等世族，从此昂首阔步走上了中国的历史舞台，成为中国历史上唯一一位奴隶出身的皇帝。

石勒生性残暴，每一出兵，必大肆杀戮，前后近百万。西域龟兹僧人佛图澄悯念苍生，想以佛法度化石勒，便来到军中，经石勒手下大将郭黑略的引荐，结识了石勒。

石勒听郭黑略说佛图澄法术高明，便召来佛图澄，问道：“佛道有何灵验？”佛图澄即取自己的钵盛水，烧香念咒，“须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。”

古代典籍

石勒想再次试验佛图澄，便在晚上穿上全副盔甲，执刀而坐，然后派人告诉佛图澄说：“夜来不知大将军的去向。”使者刚到，还没来得及说话，佛图澄便抢先问道：“平静安居，无敌无寇，何故在夜间戒严？”石勒越发相信他了。

在两晋文献中，书圣王羲之与“夜来”一词的关系甚是密切，《全晋文》收录的王羲之《杂帖》，其中有3封书帖出现了“夜来”一词，均为“昨天晚上”义。

如，卷二十三：“夜来复雪，弟各可也。”卷二十五：“不知夜来下，意竟乏，新故之际，致叹良深。”卷二十六：“吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨。”

王羲之画像

其中，卷二十六尤为著名，后人还给它起了个很风趣的名字，叫《夜来腹痛帖》，又名《上虞帖》。真迹已经失传，是为唐朝钩摹之本，现今藏于上海博物馆。

《上虞帖》（唐摹本）原先收藏在南唐、北宋、元、明等朝廷的内库中，清初的时候流入民间。解放后，被上海静安区一位收藏家收藏。1966年，红卫兵造反派将其当作“四旧”从该收藏家家中抄家搜走。

上海博物馆藏 《上虞帖》

1972年，上海博物馆职工万育仁在清理抄家书画及工艺品时，发现此书帖气息逼人，印章都钤得很有章法，便邀请有关专家研究鉴定。

最后，鉴定专家认为这是一件其为赝品，但万育仁不同意鉴定意见，3年后再次邀请著名书画理论家、书画鉴定家谢稚柳对书帖进行鉴定。

谢稚柳发现书帖右上角有一块南唐的“集贤院御书印”，同时下面还有一方印模糊不清，于是借来一台射线机，发现了“内合同印”“集贤院御书印”两个印章。这两方印章在宋代被称为金印，而历史记载中有此两个印章的书法作品，只有王羲之的《上虞帖》。

《上虞帖》拓本

1977年，谢稚柳将这一研究成果撰写成论文《王羲之〈上虞帖〉唐摹本说明》，发表在《文物》杂志上，引起国内外文博界、书画界极大震动。

“夜来”一词，在唐、五代文献中均见用例，仍主要表“昨天晚上”义，但有时候也表“昨天”义。

比如，白居易《卖炭翁》诗：“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”，诗中的“夜来”，有人认为当作“昨天晚上”讲，有人则不同意这种说法。

他们认为，从生活经验来讲，夜里刚下了一场大雪，半夜三更又没人四处行走，因此积雪是松软的，一大早出门，“城外一尺雪”不会出现坚硬痕迹且呈冻结状。而卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”，说明这场雪应该是在昨日白天下的，经过较长时间的人走车辗，地面的积雪才会呈现坚硬的“冰辙”。

美术作品：卖炭翁

孟浩然《春晓》诗：“夜来风雨声，花落知多少”，也有类似的争议，有人认为诗中的“夜来”就是指昨夜，有人则认为应当作“昨天”讲，并说“‘昨天’也可以包括‘昨夜’”。

其实，在唐朝文献中，“夜来”一词亦见表“昨天”义的过渡例，如元稹《襄阳为卢窦纪事》：“今日归时最肠断，回江还是夜来船。”此中“夜来”与“今日”相对，有昨天晚上和昨天两解。

因此，近人张相《诗词曲语辞汇释》就说：“夜来，犹云昨日也。昨夜亦同。”

古代典籍

到了宋元时期，特别是明清以后，“夜来”明确表“昨天”义的用例增多，大量见于典籍文献中。

如，宋代贺铸《减字浣溪沙》：“笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱，东风寒似夜来些。”

晚霞落尽，春寒月夜，回到屋子里关好门窗，更垂帘幕护窗纱，还是难耐比昨天还冷的东风。

元无名氏《度柳翠》二折：“夜来八月五日，你不出来，今日八月十六日，你可出来。”句中“夜来”对“今日”，分明是“昨天”之义。

元杂剧壁画

元代贾仲明《萧淑兰》二折：“〔正旦扮嬷嬷上，云〕夜来清明，满家上坟，惟淑兰托疾不往，意欲后园与那生相会。”

清明上坟烧纸，都是在白天，因此“夜来清明”，明显就是指昨天清明。剧中，嬷嬷出场之前，有“〔张世英上，云〕昨日萧公举家拜扫，不想家中有萧公之妹。”这个“萧公之妹”，就是嬷嬷所说的托病不去上坟烧纸的“淑兰”。

此剧中，文化程度高的张世英讲“昨日”，文化程度低的嬷嬷讲“夜来”。侧面反映了当时二者的文白差异。

古代典籍

《原本老乞大》中，“夜来”表“昨天”义，更是讲得直白清楚：“你夜来怎么说十里来路？今日却怎么说三十里地？”

《老乞大》是元末明初以当时的北京话为标准音而编写的、专供朝鲜人学汉语的课本。全书采用口语写作，是研究元明清时期北方汉语最直接的材料。

明清通俗小说中，“夜来”一词当“昨天”讲的用例也很多，比如《水浒传》第二十六回：“那妇人道：‘叔叔却怎地忘了，夜来已对叔叔说了，害心疼病死了。”

《金瓶梅》第一百回：“做娘的问道：‘这东西是那里的？’李安把夜来事说了一遍。”

山西民居

“夜来”是中古新兴词，其最初为短语，由时间名词“夜”和时间方位词“来”构成，表示说话人立足于今天、面向昨天询问或陈述昨天晚上发生的事情。元明之后，受短语词汇化大潮的影响，“夜来”由短语变成了合成词，包含“昨天”和“晚上”两个语义特征。

从唐宋时期起，“夜来”在语言发展中，若“昨天”的语义特征弱化，“晚上”的语义特征凸显，则泛指晚上义；若“昨天”的语义特征凸显，“晚上”的语义特征弱化并消失，则可引申表昨天义。

时至今日，“夜来”一词的“晚上”义完全消失不见了，进而成为了“昨天”的专用义项，一直活跃在北方各地的方言口语中。（张文平）

11年前的这部剧，4大美女联合出演，男主是老戏骨张晨光

2007年上映的这部《夜来风雨》是一部古装历史剧，主要讲述了明孝宗之后，太子朱厚燳登基前后的朝廷风雨，先是宁王欲夺位，后是刘瑾弄权，一场宫廷争斗拉开帷幕。

作为历史剧，一般女性都不会是第一主角，本剧虽然也是如此，但剧中依然有四大美女联合出演。

张子琪饰演的张皇后（太后），明孝宗非常喜欢她，不立妃嫔，帝后宫中同起居，如民间伉俪。孝宗死后，太子登基后为皇太后。

张子琪原名张娜，1989年出生于北京市，她有着傲然的身材和甜美的笑容，曾经获得2012中华小姐环球大赛冠军和最上镜小姐奖，她于03年踏入娱乐圈，在09年就退出了演艺圈，可谓是来去匆匆，昙花一现。

徐露饰演娄遗贤，她是王阳明的师妹，宁王的爱人，最后在她苦劝之下，宁王放弃了江山带着她回到自己的封地。

徐露，1975年出生于辽宁沈阳，96年参演谢原导演的《经过上海》步入影视圈，出道之后，她凭借《情深深雨蒙蒙》中的可云一角被观众熟悉，随后又先后出演了《梧桐雨》、《哈尔滨往事风雷动》、《决不妥协》等电视剧。

韩瑜饰演的琥珀是一个古灵精怪的少女，因为找到皇帝有功被王阳明收为徒弟。

韩瑜，1979年出生于中国台湾，她曾担任过护士，在一个偶然的机会被制作人周游发掘而进入了娱乐圈，她长相清纯美丽，清逸脱俗，虽然她在大陆没多大的名气，但在台湾她获得不少观众喜爱。

郝蕾饰演的塞上雪是一个女飞贼，她在东厂手中救下了王阳明，但她的目的却是想通过他来接近皇帝，之后在相处过程中两人互生情愫。

郝蕾，1978年出生于吉林省化市东昌区，97年出演第一部电视剧《十七岁不哭》进入娱乐圈，先后出演过《少年黄飞鸿》中的十三姨，《少年天子》中的女主角静妃，电影《颐和园》中的女主角余红等。

该剧最大的看点还是由张晨光饰演的王阳明，秦焰饰演的刘瑾和陆剑民饰演的宁王三人之间的明争暗斗。

电视剧刚开始的时候，武宗还是太子，贪玩懒惰十分荒唐，面对宁王对皇位的虎视眈眈，王阳明和刘瑾有过一段短暂的合作期，他们共同的目标就是扳倒宁王，让太子继位，经过合作二人也有了相互的了解，王阳明看出刘瑾野心极大，一旦获得皇帝信任必定危害国家社稷；而刘瑾也看出王阳明的大智若愚，必定会成为自己的最大对手。

随着武宗正式登基和朝政的日趋稳定，武宗贪玩的毛病又犯了，而刘瑾就投其所好，一边带着皇帝变着法的玩，一边把持朝政，排除异己，而王阳明作为一个有抱负的忠臣，自然是看不下的，为了国家社稷他必须要扳倒刘谨，于是两个的人的矛盾就不可调和，虽然刘瑾一度占据上风，但好在王阳明这边有太后护着，最后王阳明将计就计、用了一出戏彻底打破了刘瑾的心理防线，在除掉刘瑾后，朝廷终于回归平静。

这部电视剧的演员演技十分出色，作为老戏骨王阳明、刘谨都把各自的角色刻画的入木三分，令人拍案叫绝，几个新人演绎的也很不错，对于这部11年前的电视剧，你还记得多少？