教者也长善而救其失者也(教者也长善而救其失者也拼音)

十一

【原文】

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

郑注对本段前3句：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。”释谓：“失于多，谓才少者；失于寡，谓才多者；失于易，谓好问不好识者；失于止，谓好思不好问者。”

注对本段前3句，对第1句：“学者有四失，教者必知之。”没有解释。也许是因为没有难度，这可以理解。但本句为本段的论述提出论题与论点，还是很重要的，注者应予指出。对第2句：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”亦未作解释。对第3句：“此四者，心之莫用也。”释谓：“失于多，谓才少者；失于寡，谓才多者；失于易，谓好问不好识者，失于止，谓好思不好问者。”他这是运用本句所提出的观点，对第2句所提出的问题作了分析。但他的这些分析是不对的。分析的根据“心之莫同”，是说造成失误的学习心理不一样。他把“失于多”、“寡”是由“才少”、“才多”造成的，“失”于“易”、“止”是由于“好问不好识”、“好思不好问”造成的，这些分析，前者着眼于人的才能资质，后者着眼于人的学习方法，都与人的学习心理无关，跑题了。

注对本段第4句在：“知其心，然后能救其失也。”释谓：“救其失者，多与易则抑之，寡与止则进之。”

注对本句的这个解释，虽然不能说错，但太一般化，不准确。原文乃是说知道他产生错误的学习心理，然后才能对症下药，挽救他的这个失误，并不涉及“多与易则抑之，寡与止则进之”的具体方法。注的这个解释，是用了《论语·先进》中所记载的：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”的方法。冉求这个人胆小，遇事退缩，孔子鼓励他大胆向前走。子路这个人胆大，遇事冒进，孔子批评他不要冒进。这方法可供挽救学习心理失误参考，但挽救学习心理的失误不会这么简单。

注对最后结句：“教也者，长善而救其失者也。”没有作出解释，空过去了。

注对本句未置一辞，是不妥当的。这句话从字面上直译，即：“教育，就是增长学生的优点，纠正学生的失误。如果结合本句具体的语境，即：教育，就是培养学生健康的学习心理，挽救学生不健的学习心理。《学记》作者重视健康的学习心理在学生学习过程中的作用，这不是偶然的，乃是他教育理论体系中的一个重要组成部分。在前面论述如何组织教学的三大要点时，他即将重视学生的学习兴趣，作为组织教学的三大原则之一。在这里具体论述他的教学方法时，由于他的“喻式教学法”的核心内涵，诱导启发，独立思考，实际上都与学生健康的学习心理有着密不可分的关系，在一定程度上可以说它是实行“喻式教学法”的理论基础。试想：如果学生没有健康的学习心理，教师的诱导启发，学生的独立思考能实现吗？所以，本段的这个结论，将培养学生健康的学习心理与挽救学生学习心理的失误，提高到教育本质的高度来认识，是有其必然性的。是非常重要的一个教育观点。