师巩厍聂晁勾敖融拼音

《百家姓》是传统蒙学三大读物（其他两部是《三字经》和《千字文》）之一，也是古代私塾儿童启蒙教材的首选，《百家姓》采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记。

《百家姓》成书于北宋，并被后世沿用至今。全书共收录当时的姓氏568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵。虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承，以及对儿童进行初步的社会认知教育等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要原因。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧

计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗

宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏加封

芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂

索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍

郄璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆

师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红

游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠

公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容

鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良

拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门

商牟畲佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟

第五言福 百家姓终

你了解自己的姓吗？你知道姓与氏有什么关系吗？在现代汉语中，大家都知道“姓氏”是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族社会。同一个姓表示同一个母系的血缘关系。此时的姓，多从“女”旁，如：姚、姜、姒、妫、嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。

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与姓相比，氏的出现比姓较晚，它是姓所衍生的产物，即姓的支族。氏约起源于父系氏族社会，盛行于周代的分封制度。传说中父系氏族社会中英雄人物的称号，均加“氏”以尊称，如黄帝称轩辕氏、炎帝称神农氏、太昊称伏羲氏、少昊称金天氏等。《国语·晋语》中有这样的描述：“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”，从中我们可以看出，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称——列山和轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明：母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。此后，虽着姓氏的不断发展扩大，姓氏文化也变得越来越丰富了，而在记录姓氏的典籍中，《百家姓》则是我国流行最长、流传最广的一种蒙学教材。

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​据南宋学者王明清考证，《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。从中可知，《百家姓》一书是北宋初年问世的。

相传，北宋初年钱塘(杭州)有一个书生编撰了一本蒙学读物，他将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，这便是《百家姓》。

在《百家姓》中，我们可以看到各个时期、各个不同人物的不同方面。从皇帝到平民，从名人到凡人，在他们的身上我们能够了解到朝代的更替、历史的变迁、文化的积淀，从而能够启迪我们的心灵，开发我们的智慧，使我们懂得应该珍惜什么、追求什么、把握什么。