君子不器 和光同尘(和光同尘,与卷同舒,一身披晴朗)

道冲而用之有弗盈也。渊兮，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

道即“存在本身”，“存在本身”并不可说，任何说出来的就都成了“存在者”，所以，“存在本身”是用不尽的，任何“用”都是“存在本身”的用，这是“道冲而用之有弗盈也”。

而一切又都是“存在本身”的创造，所以是“渊兮，似万物之宗”。

前两句说“体”，“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”这句是“用”，举个例子，来了个杠头，首先就要把他的气焰打下去，否则后面没法说，然后方能“解其纷”，即把他来杠的困惑解开，但是方法要善刀而藏，也就是“和其光，同其尘”，做不到就又是抬杠，所以，“和光同尘”亦即孔子的“君子不器”。

所谓“望道未见，方为真见”，“湛兮，似或存”即是此意，李白诗句“事了拂衣去，深藏功与名”得其精髓。

最后的“吾不知其谁之子，象帝之先”是对这种状态的感叹。