西江月井冈山朗诵ppt-西江月井冈山朗诵配乐纯音乐

2023-11-28 09:37:17

《2023中国诗词大会》第八场

主题：天下

英雄让人热血沸腾

战马也让人荡气回肠

驰骋天下，纵横山河

浴血奋战的岁月

一人一事总关情

万水千山也都是情

看情景共答题：

健儿须快马，快马须健儿。昭陵六骏跟随秦王李世民转战沙场驰骋天下。请问

1. 下面哪联诗写的是李世民金戈铁马驰骋疆场的英姿呢？（）

A，风尘三尺剑，社稷一戎衣。

B，秦王扫六合，虎视和雄哉。

c，晓战随金鼓，宵眠报玉鞍。

答案（A）

A，风尘三尺剑，社稷一戎衣。

——杜甫诗《重经昭陵》

△昭陵六骏：

昭陵六骏石刻，是唐太宗昭陵前的一组大型浮雕石刻。他生动地刻画了六匹战马。分别是：

飒露紫，特勒骠，拳毛騧，青骓，

白蹄乌，什伐赤。

它们线条生动，栩栩如生，展现出了。昂扬向上的时代精神，是唐代石雕的典范之作。

公元621年，李世民鏖战王世充，窦建德，

飒露紫骨腾神骏，威凌八阵。

公元619年，李世民激战宋金刚，

特勒骠入险摧敌，乘危济难。

一场场决战，

见证着英雄和战马的一段段传奇。

拳毛騧，天驷横行，廓清氛埃，

青骓，足轻电影，神发天机，

白蹄乌，蹑景追风，平陇定蜀，

什伐赤，朱汗骋足，青旌凯归。

昭陵六骏陪伴着李世民出生入死，南征北战，生前功勋卓著，身后壁立昭陵，雄姿永驻。

（蒙曼老师）昭陵六骏的六匹马有一个共性。看那马鬃，昭陵六郡通通是三花马。三花马在唐以前是没有的，到唐朝才出现这种三花的，剪鬃的形式。这是唐朝人跟突厥学的，一种料理战马的方式。我们大家总觉得唐朝是一个战斗的时代，我们感觉在边功方面特别的伟大。但事实上，唐朝也是一个很大的民族融合的时代，不打不相识，不打不成交，你看这些马，其实主体上他们都是来自突厥，唐朝太宗十八起义兵的时候，先干什么？先跟突厥，比方说，大家都知道，什伐赤的故事，那不就是西域进献给隋炀帝的马吗？进献给隋炀帝了，隋帝帝没好好用，它到唐朝初年的时候。已经骨瘦如柴了，然后见到太宗，据说马都流下了眼泪，就是英雄和战马的相识。然后就是他们两个一起走上战场。那些战马的名字，你比方说什伐赤，是一个洋名，是一个翻译的名字，什伐赤，什伐是什么？设，设是什么？突厥的官名。突厥的领兵官就叫设，一设两设，一个队伍，两个队伍。

大家想想看，马是从突厥来的，然后马的造型从突厥来的。丘行恭背剑囊那个样子，也是从突厥来的。包括依山为陵这种形式，包括战马训葬这样的一种思路，这其实都跟突厥有非常密切的关系，这意味着什么？意味着这就是天下。既包括中原，又包括草原，既包括汉族，又包括少数民族的天下。

（龙洋）所以我们回看那个时代，一次又一次也忍不住感慨，那真是一个人人敢做梦，满目皆金英雄的时代。

2.在一次战斗中，飒露紫胸口中箭，将军丘行恭为它拔除箭头，听说它接受了这次堪比刮骨疗毒的手术。在古人看来，战马的坚韧与勇敢是对人生最大的激励，因此，古代文人经常咏叹战马，来抒发自己的壮怀。

请问

以下诗句中哪一项写的不是战马？（）

A，曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

B，云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

C，何当金络脑，快走踏清秋。

答案（B）

B，韩愈诗《左迁至蓝关示侄孙湘》

A，杜甫的《韦讽录事宅观曹将军画马图》

C，唐代诗人李贺的《马诗》

照夜白，是唐玄宗的马。唐玄宗其实也是战斗过来的，他主体上的那个战斗，不是跟异族作战，他是宫廷政变，但是也是一个战争起家的英雄。

何当金络脑，快走踏清秋。写的是普通的战士和战马，但他们都发生在战斗期间，李贺的诗。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。这说的是韩愈贬官，他不是一个战斗人员，所以这个选项好选。

诗词抢答题——诗词转盘题：

看毛主席诗词中的山是什么样的山？

蒙曼老师解读毛主席诗词二首——毛主席的山是英雄的山。

西江月·井冈山

毛泽东

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。　　

敌军围困万千重，我自岿然不动。　　

早已森严壁垒，更加众志成城。　　

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

《清平乐·六盘山》

【近现代】毛泽东

天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

（蒙曼老师）这道题（两首诗词）出的特别好，它是不同的历史时期，第一个是井冈山，第二个是六盘山。毛主席写诗，是和他的革命经历紧紧联系在一起的。他每一段重要的革命经历之中，都有重要的诗篇。

那另外我在想，这个都是山，我们中国古代就有山水诗，早期《论语》就讲"智者乐水，仁者乐山"，那你说毛主席是智者还是仁者呢？我觉得毛主席他既是智者又是仁者，但他更是一个革命者。他这个山水诗和传统的山水诗是不一样的。他不是一个外在的欣赏的态度，他是一个要改造山河的态度，是一种改天换地的态度。所以当他把这个人放进去的时候，这个人和山的精神，他是一体的一致的。而且他会给山增色。你增的是一种什么样的色呢？你比方说我们在传统的山水诗中我们看不到红旗，对不对？但是我们看毛主席这前两首，《井冈山》，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。”这个旗是人给山增加了一个颜色，这个旗就是人的精神。那你看六盘山也是一样。“六盘山上高峰，红旗漫卷西风，”你增加了这样一个人的精神元素之后，你会发现人和山都挺立起来了。所以你说毛主席写山写水写的是什么山？我觉得毛主席那个山，就是他在《十六字令》里头写的那种精神状态，“山。刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，有一个英雄的山。把天撑起来了，有一群英雄的儿女。把中华的天空给撑起来了。所以我想所有的这些大山，所有的这些大川，最后归结到哪里？其实我觉得还是归结到那句话，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”这是英雄的山。

问题——

毛主席诗词中的山更多的表现出的是一种征服的姿态。

“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”

请问“巫山云雨”典故是哪位文人的创造？

△典故的化用

（蒙曼老师）宋玉是悲秋的代表，宋玉刻画美人，宋玉还创造了一个非常浪漫的传说，就是巫山云雨。毛主席他化用这个典故，他是要截断巫山云雨。那其实他是在讲我要建水坝，我建水坝之后，那当然，空气环境会发生改变，然后就没有这样原来的朝为云暮为雨的这样的一个神女来出现了。毛主席他化用典故的时候，他知道很多很多典故。但是每一个典故在他手里，都能有一种完全鲜活的用法。比如像“今日长缨在手，何时敷住苍龙”一样，其实变成了一种英雄形象，变成了一种铮铮铁骨，一种铮铮誓言，所以我想这个也是怎么样叫做浪漫主义，化身为革命浪漫主义，化身为英雄主义，我觉得这个就是一个非常典范的创作。

△毛主席写南京就从钟山写起。

“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”其中“苍黄”用的是什么修辞手法？

答案：

钟山即紫金山,在南京市的东面。

苍黄,同仓皇。

本句是说南京突然遭到了革命暴风雨的袭击。苍黄兼有变色的意思。

这是修辞上的所谓“双关”。

△康震老师解读毛主席诗词中的山：

毛主席的一生是战斗的一生，他攀爬过很多的山，在这个漫长的革命征程当中，一方面是实体的山要去爬，还有很多无形的山也要去爬。从他幼小的时候的韶山，岳麓山，到后来的井冈山，再到后来的宝塔山，再到后来一直走到香山。你想想看，这些山是不断的克服征程上的困难的那些山，同时也是迎来胜利的一座又一座的山。这中间还包括大雪山，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”(《西江月.井冈山》)，井冈山在这个时候是红军的精神的象征。六盘山，他写这首词的时候，长征即将胜利，所以他已经说了，“不到长城非好汉，屈指行程二万”，那个时候的六盘山是作为长城的背景，并不是六盘山上真的有长城，但这时候的六盘山已经变成了长城好汉的背景，也成为了衬托红旗的一种高度。六盘山既是英雄主义，也是一种高度的理想主义的象征。那么临近解放的时候，“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”，刚才说了，这是双关语。仓皇，一个指的是什么呢？匆匆忙忙。一个指的是天翻地覆。所以这时候的中山代表大时代的风云变幻。一个旧的蒋家王朝的覆灭。一个新的属于人民的时代的到来，这是钟山的象征意味。

“风墙动，龟蛇静，起宏图。”那么到了龟山，蛇山，巫山的时候，是到了新中国成立以后，社会主义建设时期，那么这一时期，“一桥飞架南北，天堑变通途”，既有长江大桥正在建设，以及在未来蓝图当中的三峡大坝，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”“神女应无恙，当今世界殊。”那这首词高度的体现了，可以说，把毛泽东诗词里边的英雄主义，浪漫主义，理想主义，完美的结合在了一起。

所以我们说从井冈山到六盘山，到钟山，到龟山，蛇山，巫山，这一路的走来，实际上，这几首诗词高度的概括了中国革命的历程，毛泽东主席作为中国革命的领袖的这样一个历程，所以这一座座山是英雄的山，是创业的山，是战斗的山，也是胜利的山。所以这些山，包括毛泽东诗词底下的大江大河，它实际上是一个时代的象征，是中国的象征，也是红军、八路军、新四军、中国人民解放军这支伟大的军队的象征。

水调歌头·游泳

作者：毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，

今日得宽余。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。