士之耽兮犹可说也啥意思_士之耽兮犹可说也什么意思

一个人静在茶桌前，泡上一壶久违的铁观音，碧绿碧绿的汤色，纯浓馥郁的香味，瞬间散发于口齿间，绽放于心田，让人胸中舒畅不已，便也一扫“逝者如斯夫，不舍昼夜”的怅惘，一头又扎进了大家小书里。

续又阅读金性尧的《闲坐话诗经》。读着读着，竟似又遇见了像曹雪芹那样，为女性代言的男作者。

他会对朱熹等大家对女性的曲解感到可惜，也不愿苟同，不少细节透露着他对女性的欣赏和赞叹，同情与怜悯，“无女性即无文化、无艺术，无女性，美学史便显得苍白。”

《诗经》中作品，很多与女性有关。有歌颂美丽爱情的，也有很多抱怨吐槽的。几千年过去了，似乎男女之间的那点事儿，没有发生太大变化。

《卫风》中《氓》这一篇，平时遇见得比较多。跟《谷风》一样，是一位弃妇的自白。古时候的女人，遇到渣男了，便唱出来歌曲，表达心中的郁闷。如此传唱，竟跨越几千年。

今日便分享这千古名句，“女之耽兮，不可说也。”它的前一句是“士之耽兮，犹可说也。”我想当今之“士”，最有代表性的人就是林生斌了。

他很快从悲痛中恢复又重新开始，而那个女人和三个孩子呢？想来竟让人悲凉不已。

金性尧在文中引用了钱钟书《管锥编》中引用斯达尔夫人的一句话，“爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书。”

虽不绝对，但大多如此。婚姻里，也许爱情早已转化成了亲情，也无外乎如此。所以看通透了的女人，皆更懂得珍惜眼前，不必奢谈永远。

诗中的女主人公，也不是恋爱中人了，“三岁为妇，靡室劳矣。”信誓旦旦，被无情抛弃，要被家暴，真是痛心不已。当初的那些“言笑晏晏”，回头想来都是无言的讽刺。

女人“愿得一人心，白首不相离。”于是乎相对三媒六聘便随意了些，主动了些，可却被欧阳修、朱熹这种大家称为“淫女”。

心中不免泛起悲凉，正如昨日写母亲“课子”。从搜索引擎中，好奇翻看“课子”图，画像中竟全是儿子，不见一女。细思极恐，若是生在古代一般人家，哪有平等的教育机会啊。

“女子无才便是德。”林黛玉明明饱读诗书，初入贾家也只能说自己“只认得几个字”。李清照的特立独行，有了赵明诚这个宠妻狂魔，才有千古名句流传后世。

数千年后的我们，读来仍然心有怜悯。

古代的女人真是不容易，如今的女人好不容易有些自由了，可骨子里还是难以摆脱。这是题外话了。

如今恋爱自由了，但分了手，离了婚，往往男的很快可以再找，但女人拖儿带女，很难再重新开始。

女人们“为人妇”“为人母”后，大多更是终日忙碌，又工作又顾家，也个个都是超人，也都是陀螺。

“父亲：离异失联”。女孩子表格中这四个字，一眼便看尽了个中心酸。

她小心地解释道，父亲与母亲离婚了，联系不上父亲了，连身份证号码都不知道。

可上学读书，当兵入伍，还是得要填父亲的信息，要调查父亲的背景的。

多半是女孩的母亲伤心透顶，不愿意再去联系那个负心汉，或者不想给对方探视的机会。孩子无奈便填上了这四个字吧。

表格中没有填继父之类，说明母亲没有再嫁，一个人养着孩子，非常不容易，可能心中也有些怨气吧。

孩子未等毕业，便申请入伍，也许是给母亲减轻负担，也许是逃离负面情绪下的母亲。总之我在心里暗暗希望孩子能顺利进入军营。女兵虽也辛苦劳累，但必能独立自主。

如今的女人，独立自主，便成了一种“说”。但大多不愿意放弃儿女，便又是“不可说”了。很多离婚的人，问起感受，几乎都会说，“终于解脱了”。可几乎过上一阵，都会体会到更大的辛苦，但即便心中有怨恨，也再无处可倾，只能默默咬紧牙关，独自撑起一切。