饮酒的主旨句和抒情句(饮酒的主旨句和抒情句是哪一句)

中国散文学会会员

榄山八友的饮酒艺术散记

有人说：醇酒之嗜，激活了二千余年不少书画家的灵感，为后人留下数以千万的艺术精品，这倒也不假。比如东汉壁画《夫妇宴饮图》、晚唐《高逸图》、五代《韩熙载夜宴图》、南宋《醉僧图》、元代《扶醉图轴》、明代《春夜宴桃李图》与明代《饮酒祝寿图》或多或少把酒作为一种生活习惯或创作元素来托物言志。《历代名画记》亦写到唐代吴道之“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”，乘酒后昂奋之际，始振其灵笔。可谓“酒神”。宋代的包鼎画虎，饮净斗酒，然后脱衣锯地，卧起行顾，恍惚中以为自己真像老虎，可谓“酒狂”。清四僧八大山人朱耷本已当了和尚，作画时更离不开酒，求画者若无酒伺候，想求片纸只字都没门，可谓“酒尊”。陈洪绶好为女子作画，据说有钱人拿了大把的银子恭敬地来求画，他都不予理睬，但只要有酒和女人，结果会截然不同，可谓“酒色”。扬州八怪郑板桥喝酒就犯糊涂，自谴曰：“看月不妨人去尽，对花只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时”，可谓“难得糊涂”。至于“竹林七贤”，个个堪称酒中豪杰还不时醉出美感来，成为天下最美奇谈。

榄山八友与酒结缘也属于东晋陶渊明讲的：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不欢”类似。自榄山八友有了圈子以来，没有无酒的话题。一般自家的事也没必要吵到别人家了去，但人家就是这样认定了，据说“没有”两斤酒量不能进八友的门，这也有些了。榄山八友好酒非嗜酒，君子取酒有道，喝酒近了心性，画的开画就好。所以这酒缘就有的说头了，于是种种传说也就成了传说，榄山八友精与神就这样留在别人家了。

说到榄山八友精神，倒是有说头的。其首先表现为一种境界，就如宋范仲淹在《岳阳楼记》写的：“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘”。八友与历代许多画家以一样，把感觉简单为直觉，把思维化为情感，将记忆与闹热作为桥梁，言谈间，宠辱偕忘，嬉笑时心旷神怡。另则表现一种包容。榄山八友不必独享名酒，倒也少不得小榄“茅台”。天下名酒颇多，偶遇与不偶遇是常见的事，没有太多的刻意，倒也宽心自在。至于兄弟几个偶尔出差，在天南地北总能找到“机会”带上一两瓶好酒显摆显摆也是常有的事。比如北京的二锅头，台湾的高粱酒，广西的三花酒，湖北的包谷酒，绍兴的黄酒，永州的红薯酒等等，来之不拒，喝的尽兴。

八友喝酒讲“划”。“划”是这里的方言，喝了几划，就是喝了几杯。用小杯喝酒不能叫划，唯独喝完二两及以上酒杯的酒，且要平了杯口的，才可以称为“一划”。酒量常常与胆量有关，一晚上喝过六七八划不是问题。现如今，随着岁月老去，虽不敢再如年轻人一般放肆，但讲“划”精神却却一直保留着。被誉为广东“茅台”的“出口九”（九江米酒）因度数低，入口绵柔，常用来搞活气氛。于是在酒席上就有了“划”的主题，因而讲喝了几划来比高低也是常有的事，也因此多了些闹热与“面红耳赤”的争议。

八友喝酒讲艺术。当下喝酒讲格调，讲艺术好像成了约定成俗的事。八友的喝酒的艺术则是百花齐放，各显神通，也有些说道。在酒桌上，喝酒要有气氛，要有高潮，这就要有方法。喝酒方法在不同圈子也有不同的文化体现，兴致来时，有的爱吟诗作对，有的爱清唱穿越，有的爱猜拳划掌。榄山八友的喝酒潜规则是潜移默化的。一般来讲榄山八友的喝酒艺术在以下几个层面可见一斑。一曰雅集饮酒。八友雅集前喝酒似乎是一种内在的仪式，酒喝起来，大家心里自然有一杠秤，知根知底，心照不宣，但就是不能少。酒后作画情至深处，四尺变六尺，六尺换八尺皆一挥而就，如遇见相好的或性情相投的还自愿多出小品几幅。如受邀讲课或即席挥毫，只要有美女爱好者在，还不时醉出个美感来哩。二曰交流笔会饮酒。有笔会，必有交流。自榄山八友成立以来，没少与别人家交流。因名声在外，也没少被人家特别关爱。酒桌上的尊敬与被尊敬那是要用实力说话的。首先得态度好，酒品端正，再者是集体意志不能弱化。笔会都是兄弟协会或画会，手足情谊，不得无礼，自然得先礼“后兵”，见招拆招，不伤和气。这些年，榄山八友在珠三角艺术活动不少，酒品自然不在话下。三曰宵夜“猪杂粥”。榄山八友画画谓之和合之道，合着，趣味相投是也。不像前些年，宵夜成为生活的一部分。现如今，念念叨叨的“猪杂粥却也是一道魅力的风景，吃饭也好，夜宵也罢，喊喊“猪杂粥”合的心性。猪大肠的肥美那是绝美的，铁板，红烧，美极各有千秋，唯独新鲜猪大肠打边炉可是滑爽至极，也必然成为八友聚餐的符号。或三五或四六，来者乐，不来看着乐。老大不小了，吵吵闹闹，开的玩笑，就只猪杂粥了得。这就好，猪大肠便成了聚餐的代名词，也因此被榄山八友赋予另一种美好话题。

陶潜醉酒，悠悠见南山，辄题数句自娱。榄山八友喝酒倒也开门见山，逢酒必乐，难得糊涂。闲居寡欢，或邀松竹梅小饮竹雅轩，酒后疼快或请四君子小坐聚雅斋。如有名酒，无夕不欢，品茶吹水，也得一乐。偶尔一醉，嘿！醉出美感来给看看，那才叫精彩。

于中山虚悟斋