险躁则不能前一句是什么-险躁则不能冶性还是险躁则不能治性
诫子书【汉•诸葛亮】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。……
译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。……
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
意译：治国治民能够顺从天道而做到替天行道，没有比俭啬更有效的了。俭啬，可以说是快捷的进入修道正途的有效方法。能够快捷的走上修道正途，就一定能极度重视德性的修养；重视德性的修养，则会依道而行，那么就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任的就深不可测；德行达到了深不可测的地步，就可以承担起治理国家的重任；掌握了这个治理国家的根本方略，就可以长治久安。这即是所谓的让根基牢固不可撼动才可以长生久视的道理。
食物，永远是芸芸众生与天地神灵沟通最直接的通道。一餐一饭，一筷一碗，吃饭从某种意义上就是与天地结缘。正因如此，你的碗里，也藏着你一生的福报，碗净福至，俭以养德，易经中说：“君子以节饮食。”
“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”俭与侈对一个人修身养性的影响，在“百善俱兴”与“百恶俱纵”的强烈对比中呈现得淋漓尽致。曾经有一句老话，富不过三代。古代很多富贵人家，位高权重，春风得意，但常常在教育上栽跟头，子孙后代开始骄横跋扈，不知勤俭自律，只知奢侈享受，不但不能继承发扬家业，还把祖宗千辛万苦打拼下来的家业消耗殆尽。
小家如此，国家又何尝不是？“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，历史上，秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大乃至后来的统一打下坚实基础；汉文帝崇尚勤俭，“露台惜费”，力戒奢侈，从而开创了“文景之治”；
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首《悯农》几乎老少皆知，成为提醒人们珍惜食物的名言警句。但它似乎并未警醒所有人的节约意识。尤其随着物质生活极大丰富，社会生活中的浪费现象比比皆是。
数据显示，我国每年损耗和浪费的粮食约为3500万吨。人均食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%，大型聚会浪费更是高达38%。党的十八大以来，国家实施了一系列有力整治举措推动餐饮浪费现象有所改观，全社会厉行节约的良好风尚正在形成。但浪费现象仍屡禁不止。
“餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心， 勤俭节约自古以来是中华民族的传统美德，对中国人的思想和行为产生了深刻广泛的影响。以节俭来淳养自己的品德，是中国人几千年来不变的行为准则。元代孔齐在《至正直记》中说：“俭者，美德也。人能尚俭，则于修德之事有所补。”意为崇尚节俭，有助益于修身养德。
政治家曾国藩提出，“居家之道，惟崇俭可以长久”，要求族人在勤俭耕读上做好文章。文史家司马光在《训俭示康》中告诫儿子，“俭能立名成业，侈必随落自败。”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以朴素为美”。诗人陆游在《放翁家训》中写道：“天下之事，常成于困约，败于奢靡。”
在儒家看来,“节俭”对于个人、家庭、国家都具有积极意义。孔子视节俭为不可或缺的品德，曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在以往两千年间对中华民族的熏染是广泛而深刻的。民间普遍养成节俭的风尚，认为浪费行为“暴殄天物”，是要遭报应的。墨子则在《墨子·辞过》一文中说，“俭节则昌，淫佚则亡”，表达了节俭对于国家治理的重要性。
正如李商隐在《咏史》中所言，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”纵观历史，小到家庭，大到邦国，多是兴于勤俭，衰于奢靡。节俭于个人，是自觉修养的精神美德；于家庭，是持家立业的重要基础；于国家，是长治久安的有力保障。“一个国家、一个民族对节俭和浪费的态度，折射出其价值标准和文明程度，昭示着这个国家和民族的发展前景。”
勤俭节约是我们任何时候都需要葆有的精神品质，更是当今涵养社会主义核心价值观的重要基石。在物质充盈的新时代，提倡勤俭节约的作风非常必要而紧迫。今年全球新冠肺炎疫情所带来的粮食危机更是为我们警钟长鸣。
用先哲的训诫时刻提醒自己，“静以修身，俭以养德”，持之以恒，久久为功，在身体力行、点滴践行中养成生活好习惯，为形成浪费可耻、节约光荣的良好社会风尚作贡献。
俗话说：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”每一粒粮食都来之不易，即便是亿万富翁，也没有资格去浪费。纵有家财万贯，也会因浪费而用尽。纵有良田万亩，也会因消耗而折损。要求孩子珍惜一粒米，不是仅仅为了省下几个饭粒，最重要的是让孩子养成纯善感恩的心
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