故能而示之不能什么意思-故能而示之不能,用而示之不用

春秋时期孙武是一名隐士，在隐居时，已经写成了《孙子兵法》；伍子胥知道这位厉害的人物，对强盛吴国非常重要，就向阖闾七次推荐孙子；就像三国时期司马徽和徐庶向蜀汉刘备推荐诸葛亮那样。

孙武带着所著的兵法来见吴王，阖闾赞叹不已，任命孙武为吴将；常常与军师探讨各种各样的军事及政治问题，然后这位大师开始在历史上大放光彩。

吴王阖（hé）闾（lǘ）九年，吴军采取”因粮于敌”的策略，吃了楚人的食物而继续追赶；经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢（yǐng）。

公元前494年，越王勾践进攻吴国；孙武在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败；接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴王夫差屈辱求和。

《孙子兵法》非常精彩，6075字，道尽了博弈的精华；孙子也非常洒脱，有机会做事就做事，不能做事就算了，就不玩了，退而再隐居。

简要介绍下这位历史老人的一些思想精华：

1.故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近

故能而示之不能：有能力却装作没有能力，明明很有才华，明明非常擅长却装作平庸无能之辈。

用而示之不用：有用却装作没用。庄子也强调：无用之用；桂可食，故伐之；漆可用，故割之；人皆知有用之用，却不知无用之用也。太有用了，未必是好事儿，这句话值得思索。

近而示之远，远而示之近：明明"近在眼前"却显示"远在天边"，明明在很遥远地方,却假装已经到了面前,让敌人无从判断虚实。

2.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠（náo）之，卑而骄之，逸（yì）而劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意

利而诱之：以利益诱惑对方；这个“利”可能是地位，可能是财，也可能是虚名；看对方具体需要什么。

乱而取之：趁着敌军混乱而抓住时机，一招致胜，战胜对手。

实而备之：敌人力量充实，就要防备它，先把自己隐藏起来。

强而避之：敌人强大就避开他。

怒而挠之：敌将易怒就激怒他；这点也告诉我们自己不要轻易发怒，因为一发怒就乱了阵脚，发怒和喝醉酒是一样的，行为语言都是不理智的，事后都会后悔。

卑而骄之：故意表现卑下而迷惑敌人，使其骄傲轻战。

逸而劳之：敌人体力充沛，就设法使其疲惫；搞点事情让他们做。

《曹刿（guì）论战》中也有写道：一鼓作气，再而衰，三而竭（jié）；彼竭我盈，故克之。

亲而离之：敌人团结就设法离间它。

攻其无备，出其不意：进攻敌人没有准备的地方，出击敌人毫无意料的地方。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎

夫未战而庙算胜者，得算多也：未开战之前就能预料取胜的，是因为它取胜的条件较多。

未战而庙算不胜者，得算少也：未开战而估计取胜把握小，是因为它取胜的条件较少。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎：战略策划周密就有可能取胜，战略策划不周密就不可能取胜，更何况根本不做谋划呢？

4.道者，令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民不畏危也

道者，令民与上同意者也：“道”就是使百姓与领导同心同德，上下一心，步调一致。

故可与之死，可与之生，民不畏危也：这样民众就与国君同生共死，而不害怕任何危险的情形。

孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥因被夫差怀疑谋反，而赐剑自杀；他不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订兵法著作。

明代吕天成《曲品校录.能品》：孙子十三篇，兴吴，吴几霸矣；功成身隐，盖不欲为胥（xū）江之怒涛耳。

从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，寿终正寝，葬于吴都郊外。

东汉袁康《越绝书·记吴·地传》：今江苏省苏州市相城区巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。