蟋蟀在堂 岁聿其莫-蟋蟀在堂岁聿其莫的聿是什么意思
每到白露、秋分、寒露
斗蛐蛐儿的就到了高潮期
今年山东一些地方
就传出了天价蛐蛐的新闻
在合法的联赛里
一只蟋蟀一旦封王
“一嘴可能就(赢)2万”
今年8月在山东宁阳举行的斗蛐蛐比赛。来自新京报我们视频
谈到蛐蛐
我国第一部诗歌总集《诗经》
里面第一次谈到它
是这样的诗句：
七月在野，八月在宇
九月在户，十月蟋蟀入我床下
是不是很美?
可是蟋蟀在中国历史上
真正留下名声
却很少是这种
美好的意象
从“候虫”到“鸣虫”再到“斗虫”……
《诗经》里最早提到蟋蟀
将它作为“候虫”
主要技能是
——怕冷
《诗经·唐风》里说：
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”
意思是：
天寒了
蟋蟀开始进入人类居住场所
一年就这样匆匆而逝了
到汉代的时候
人们张开耳朵发现
这种昆虫
总是在秋天鸣叫
著名的《古诗十九首》之七
《明月皎夜光》中有
明月皎夜光，促织鸣东壁
“促织”就是蟋蟀
“促织”这个名称
源于这句古谚
蟋蟀鸣，懒妇惊
意思是
蟋蟀都开始叫了
“侬个懒女人还不起来织布”
要说真正对蟋蟀歌唱技能的开发
还要看唐朝人
唐代宫女
除了一年四季淡扫蛾眉妆
夏天有点体丰怯热外
秋天尚有雅好
就是听蛐蛐叫
唐代开元天宝年间
王仁裕在《开元天宝遗事》记载
每至秋时
宫中妃妾辈皆以小金笼提贮蟋蟀
闭于笼中
置之枕函畔
夜听其声
庶民之家皆效
这个宰相写了第一部有关蟋蟀的书
斗蟋蟀历史
有确切史料证明的
要从宋代说起
南宋时候
被称为“蟋蟀宰相”
权臣贾似道先生
是斗蛐蛐中的好手
他还编撰了一本《促织经》
这本书对
蟋蟀的捕捉饲养方法
以及形态颜色等鉴别
进行了细致记载
什么样的蛐蛐是好品种呢?
蛐蛐圈里一直有这样说法
其色白不如黑
黑不如赤
赤不如黄
黄不如青
《促织经》里说好品种要
钳像蜈蚣钳
嘴像狮了嘴
头像蜻蜓头
腿像蚱蜢腿
颜色要相当
毛燥斯为美
从顔值上有以意事项
五色诸虫脸
锄弯注地长
再如锅底黑
此物号强良
图说：长得黑，有人追
由于贾丞相兢兢业业地
奋斗在斗蛐蛐第一线
以至于
蒙古人打来的时候
他老人家还蹲在家里
和群妾斗蛐蛐玩呢
《宋史》记载：“襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼台亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。唯故博徒日至纵博，人无敢窥其第者。其妾有兄来，立府门，若将入者。似道见之，缚投火中。尝与群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戏之曰：此军国大事耶?”
这个皇帝，爱蟋蟀、爱蹴鞠、爱鹌鹑…
贾丞相玩物丧志后许多年
明代宣德皇帝朱瞻基
在勤政之外
开始逐渐发扬
不务正业的优良作风
图说：宣德皇帝玩投壶之戏
宣德皇帝历史评价不低
唯二污点是“废后”和“促织之戏”
《明朝小史》中记载
宣宗喜欢促织之戏
命人去江南寻找
一乡级小干部寻得一只良种
用自己的骏马换回家
干部老婆好奇打开笼子
小蟋蟀瞬间跳了出来
被家里的鸡一口啄死
老婆太害怕
自缢而亡
老公回来看到这一切
也很伤心
知道自己难逃一死
也自杀身亡
这个因促织而起的悲剧
被蒲松龄先生
收录进《聊斋志异》
沈德符在《万历野获编》中也记载
我朝宣宗
最娴此戏
曾密诏苏州知府况钟进千个
因而时人有语
蟋蟀瞿瞿叫
宣德皇帝要
图说：宣德仿汝釉蟋蟀罐，故宫博物院藏
蟋蟀吃的比你都好……
养好一只蟋蟀
并不容易
蟋蟀们深刻践行
“食不厌精 脍不厌细”精神
下面是《促织经》中饲养蟋蟀试题
可供参考：
1.蟋蟀怕冷不吃饭怎么办?
答：可用带血蚊虫三两个与之食之
看来治好蟋蟀食欲不振
还得靠老夫抓蚊卖血啊
2.我家蟋蟀吃多了，消化不了怎么办?
答：水畔红虫是可佳，研细任君分两处。
水畔小红虫：我招你惹你了?
3.俺家蟋蟀爱吃肉咋办?
答：下面是报菜名时间——
鳜鱼、茭肉、芦根虫
麻根虫、胡刺母虫
断节虫、跳虾虫、蚊虫
扁担虫……
也有不那么奢华的养法
将椒叶研碎
和在饭里
或者用蜘蛛
和着蜜来喂
以上食物
要根据气候和时令喂养
早秋煮烂的米饭
每天吃一粒半
中秋仍是米饭
一粒就可
到晚秋
天气越来越冷
就要喂上述精细的食物了
要想蟋蟀保持良好精神面貌
对“蟀奴”要求还很多
1每天打扫卫生，换水
2.不可喂草菜，容易磨坏牙齿
3.喝酒之后，远离蟋蟀小可爱
4.橘麝之类香料，能放多远多远
5.不要长时间暴露在阳光下
中国蟋蟀看山东
现如今全国哪里蛐蛐最有名呢?
山东的宁阳、宁津、泰安等地
是蛐蛐盛产之地
因水质和土壤利于蟋蟀钙化
山东有一条自北往南的蟋蟀产区
位于东经116°30′—117°30′
包含宁阳、乐陵和宁津等16个地区
虫客们把去山东抓虫和买虫
统称为“下山东”
1999年前后
当地有农民
通过售卖蛐蛐
购买两栋楼房
宁阳泗店镇
作为宁阳蛐蛐的核心地段
每年因此能有至少1个亿的收入
虫季一般为立秋到白露这段时间
外出打工的青年
会像春节返乡一样
请假回家抓蛐蛐儿
这些抓蛐蛐的
被称为“撬子手”
图说：今年宁阳有农民曾卖出5万元一只的天价蟋蟀
北京最后的玩虫人
玩蛐蛐
也是个费力繁琐的活动
很多年轻人不爱玩
要么就把它当成
北京一位老先生
叫赵伯光
是首都鸣虫协会秘书长
人称“蟋蟀能人”
就强调玩蛐蛐
对修身养性和提升社会文化积淀
有积极作用
宋朝书法家黄庭坚
总结了蟋蟀的“五德”
信、勇、忠、知耻、识时务
老先生很认这一点
他收了23个徒弟
有身家过亿的老板
也有年轻教授、国企金领
收徒条件之一就是
必须是大学生
一是看中他们领会能力
二是避免收进赌徒
老先生说
现在玩这个的
都是三十岁以上的人了
很快就会“断档”
北京最后的玩虫人：童年记忆伴随至今。来自新京报我们视频
新京报新媒体编辑/李凡宗
参考文献：
1.斗蟋蟀史话，江西省中兽医研究所 张泉鑫
2.秋凉斗蟋蟀，佚名
3.蟋蟀漫谈，秦维宪
4.从斗鸡和斗蟋蟀看唐代娱乐心态，王占华
5.从宫廷文物看明宣宗的娱乐生活，许冰彬
6.城市化、现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材，营丰著 陈志勤译
7.文学中的蟋蟀与社会反思的生成，李璐
8.中国古典诗歌中的蟋蟀意象解读，张轶黔
