春江花月夜的故事概括-春江花月夜故事发展和背景

一轮明月照万古《春江花月夜》

（中）

黄丰收

世界文化有一个说法，轴心时代。人类的思考，根据其方向和借助，形成四大原始文化，源流文化。中国的入世思想，印度的佛教文化，古希腊的真理探求，犹太人的。

还要注意的是作者的时代，由魏晋南北朝转向隋唐盛世。

秦汉是中国思想文化创建到完全形成时期，中国人称为汉族人。魏晋南北朝处于动乱分裂时代，人们的思想意识是及时行乐，张扬自我。隋唐盛世又是大统一的时代，自然人的精神有一种特别的清新创造张扬。

张若虚就处在这样的时代转变时期，他的思想就摆脱不了时代的影响。他现在盛唐的大门口，分明看到了唐朝万紫千红，生机勃勃。所以写出这样的作品。

诗歌的审美规律，悲剧最有力量。唐诗表面上有一种悲伤，但这悲伤是向往理想，努力创造的积极向上的悲伤。陈子昂的《登幽州台歌》是最典型的代表。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这眼泪不是悲伤，而是创造精神的渴盼。

人的思维规律，先概括，后具体，再升华。触景而生情。

这首诗歌的思维过程，站在江边瞭望，就是眼前的景物描写。然后有想法，思考。三点，追问宇宙，离愁，思妇。第三点，对唐朝的向往。

这首诗一开始就仰望天空，想象宇宙，神秘旷远，辽阔无垠，生机勃勃，生发躁动，波澜翻涌，奇光异彩，五彩缤纷。

这首诗，每四句为一章节，共九章，四九三十六句。一章节一转韵。

‘春江海水连海，海上明月共潮生’……

围绕春，江，花，月，夜，来写。突显主体。

注意，这些都是景物，中国很少有为了写景物而写景物的诗歌。诗言志。少了人的情感，人的思想，这些才是是个最重要的核心内容。

没有明着写，反而是突出来写的。让人通过思考而想出来的东西，才是核心。

在诸般静态的自然界中，一轮圆月生腾出来，这本身就是动态的生命，还伴随着晕光，光芒四射，金灿耀目……

仰望宇宙，追寻什么，探索什么？梦想到什么？这其实很人们的文化关注有关，跟我们的思想文化习惯有关。

我们没有走向太空，而是回到了人类本身。

这就是中国人的思维，可能也是我们最失败的地方。但又是我们最深刻，最现实的文化生活。

我们丧失了宇宙，丧失了对宇宙的探索。这是文化的遗憾。

人们的思想智慧没有随之迷失，反而是随着水波把粼粼月光飘向远方，同时，把人的注意力和思想飘向远方，也就是把人的注意力从神性的茫茫宇宙引向人性的世界。这就是借助宇宙的神秘震撼，唤醒沉睡的人们，然后又只给他们探索和思考的方向。

思维关注点大起大落，跌宕起伏，纵横捭阖，大笔一挥，横空万里。转向人间，轻吟低唱，曼语缠绵。

‘江流婉转绕芳甸……’，四个字，就是良辰美景。

神性的宇宙和人性的现实，像一对迷醉的恋人，静谧而又热烈的依偎在一起了，多么惬意的疲倦，多么深情地相知，多么和谐的相依。

‘江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮’。悲伤的情怀。这月写的最为独特，首先它是挣脱出来的，它是从六朝的闺房，胭脂里挣脱出来的，它是从缠绵的梦里，从迷离的酒中，从酒酣耳热的丝竹里……挣脱出来的，历史开始清醒了，开始疑惑和探问了，不是仅仅停足于宇宙外观的审美，更要从历史的角度深入探索宇宙的本质。

‘江畔何年初见人……’

屈原的《天问》显示的是先秦理性精神的萌芽，李白的问月是盛唐精神睥睨一切凌驾宇宙的气概的体现，苏轼问月是精神高度发达的宋朝人对人生缺憾认命的深深的痛悼，那么，张若虚的问月，明显是一种转化，是从魏晋南北朝及隋朝短暂混乱，无序无主，到初唐走向封建繁盛的先声。最能特别体现的是，宇宙的胸怀，和视野的宽阔而表现出来的大气。