人谁无过的后两句是什么(人谁无过的下两句)

有一次孔子带领着自己的几个学生出外郊游，坐着马车有马夫赶着马行驶在田间地头上的时候，这马脱缰跑了，跑到这个地里头啃食庄稼。当地的农夫一生气，就把马没收了。

孔子一看这个事儿，这马上让人没收了，咱得把马要回来。

孔子的学生叫子贡，自告奋勇说夫子我去要他，他说这子贡是谁呢？孔门七十二弦之一，复姓、端木、单字、名次，字叫子贡，是一位舌辩之士，口才最好，子贡下车去要马，到了这个农夫金钱，十分谦卑的说了好多好多的好话，而这农夫连理都不理他，这马就是不还，最后没办法，职工回来了回来，孔夫子问马要的怎么样？子贡说，学生不才，这马没要回来。孔夫子说子贡，你刚才要马的经过我都看见了，你所说的那些大道理，你作为一个农夫说，就好比以太老想野兽，以九勺乐非苗也。

说这什么意思？以太老想野兽，古代君主祭天祭地用的三生祭品就是猪牛羊肉，这叫太牢。你拿这个三生祭品是祭拜天地的，你要给野兽给豺狼虎豹吃，那就糟践了。

酒勺是一种宫廷音乐，传说是大顺王过韶山时所创，孔子听这个音乐，三月不食肉味，三个月就不想吃肉了。可是你拿这样的音乐，你却让乌鸦麻雀听，他根本就听不懂。所以这意思就是说子贡你刚才说的那些话跟农夫讲，那就是对牛弹琴。子宫一听，多谢夫子教诲，可是咱马怎么办？我都要不回来，我这舌辩知识口才最棒。

夫子说，你一边歇会儿，扭头对赶马的马夫说，劳您驾。您去要一趟去。马夫一听兴高采烈得了。附子爷，您请好吧？这马夫就去了，到农夫跟前就说了两句话，就把这马要回来了。怎么说的？马夫跟这农夫说，你不是在东海种地，我也不是在西海旅游，咱俩要相隔十万八千里，谁也碰不上谁，那没今儿这事儿，咱俩正好在这相遇，我的马正走在你的地里，比如说他饿了，他能不吃你的庄稼吗？

这农夫一听。

这有道理。那得了。既然如此，那我把马还给你。这事解决了。有人就说了，这马夫既然能把马要回来，那孔夫子干嘛不直接派马夫去，还得派子贡去一趟，还弄一烧鸡大窝脖，实际上孔子也有他的用心，子贡自告奋勇，你要是不让他去，那是打击他的积极性，让他去受一次教训，让他明白一个道理，叫物以类聚人以群分，什么人就得找什么人，他是什么人，就得说什么话，可是话又说回来了，马夫的话虽然有理，你让子贡原封不动去跟农夫说照样是不成。为什么？子贡那是因为高级知识分子，他的形象气质做派与农夫之间他有差距。同样的话，从子贡嘴里说出来就不是那么回事了，这农夫照样接受不了。

所以孔子才要既让子贡受一次教训，又让马夫再去能把这马要回来，这就是孔圣人通达人情，能够因材施教的原因所在。

孔圣人门下三千弟子，七十二贤人各有所长，这也是有原因的。所以说人各有才，不要统一化、标准化。如果拿制度来束缚人，用资格来限制人，就希望每个人都能兼有所长，什么都会，这个社会就很难发展了。

所谓治无常局，这个世界千变万化，没有说同样的办法能够解决各种各样的问题，这是不可能的，也完全的没有规律可循，所以说上至无心而合，这个办法不是想出来的，更多的是灵光的乍现，而且并不是说尚志一定是上上之人才能有。

有时候这种大智慧往往体现在很平常的人当中，体现在很平常的事情上。而且这种大智慧往往一开始出人意料，让人琢磨不透，看不明白，但是他真有用。