大智和小智的区别;小智智是大智智智

为了让读者可以更直观了解“小智、中智、大智”之前，让我们先阅读一则典故：

根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”

扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。

评：解决患难者强，防患于未然者神。

我们再分享一则禅语：

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。

《老子》有云：大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。至此，我们应该隐约对“小智、中智、大智”有了一些理解，接下来，让我们具体分析一下它们各自不同阶段的表现的现象、过程、结果及本质。

小智、中智、大智的不同阶段

经过上述分析，相信我们对“小智、中智、大智”也有了一定的认识：

小智：对事负责。因为不信任自己，所以需要运用专业去武装自己，解决问题。但成长速度慢，错失很多机会的同时，而且以后还必须面对未来的成长瓶颈。

中智：对人负责。以人为本，认为问题是人造成的，学会“识人、驭人、制人”，坚信将人管理好了，问题就自然解决了。

大智：对己负责。运筹帷幄，透过现象看本质。大道至简，九九归一。事情无论大小都已经融会贯通，瞬间抓住本质；分析人物性格特征无论多深奥也能迅速挖掘出来；对自己更是了如指掌，知行知止。对事对人洞若观火，形成很强的辨别能力，瞬间选择方案，一旦认定后，托付信任，并坚信自己眼光，而且愿意为错误买单。

由于每个人的家庭原生环境、成长经历、性格耐力、人生观、价值观都不同，其实我们每个人都是独一无二的，我们应该尽情发挥自己的独特优势，成为天生的冠军。然而，最可悲的是：“我对你的信任，远高于你对自己的信任”，这是致命的。有些人究其一生，半途而废，在认识自我、发掘自我的途中，不知不觉放弃了对自己的探索发现，最终人生旅程没有完成自我发现、自我认识，从而造福他人的人生价值和使命。碌碌无为，虚度光华，这将是人生最大的遗憾。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”人生就是自我发现的过程，性格决定人生，所谓“成己为人，成人达己”，这需要我们不断地深入探索和进步，才能参透人生真谛，通过深入发掘自我，发挥自己，最终造福世人，成就自己。

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