君子无入而不自得焉-君子无入而不自得焉出自哪里

君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难；君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

真正的修道之人，会对自己的当下有一个准确的定位，这个定位简单说就是，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我想要什么？我该干什么？但是要明白这些，一定要做到儒家的诚意正心，这里的诚意就是勿自欺，正心就是念头正向，并且专注纯一，这里面用到的方法就是中庸之道的方法，做到致中和。不然也是头上安头，一场虚妄而已。弄明白了这些道理，就可以称之为君子了。到了君子这个境界，你的心就会如如不动，这时候你的心会一直专注于你自己的目标，永远向前，外界的因素都不能影响你，也就是文中所说不愿乎其外。

后文接着，素富贵，你处于富贵的境地中，你的言行举止都要符合你现在的现状。比如说你是一个亿万富翁，你还跟卖水果的斤斤计较，问老板一斤苹果可不可以便宜5毛钱，这个就不是一个亿万富翁所为了。

你是一个贫穷的人，也是一样的道理，本来口袋就100块钱，家里人还等着买米下锅，碰到一个乞丐，为了表现你的爱心，你的大气，你把50给了他，那也是不合适的，因为这不符合你现在的现状。

以上两点是从社会地位的角度来对素位而行进行说明。接着说夷狄，子思那个年代，国家东部的少数名族叫东夷，西边的少数名族叫西狄，这里是从风土人情的角度来说明素位而行，你是少数名族，到了中原地带，可以穿你的民族服装，保持你的饮食习惯与宗教信仰，这样没有问题，如果你是中原人士，却各方面都与少数名族一样，这样也是不合适的。

后面从人生的状态来说明素位而行，你处于患难之中你的言行也要符合你的现状，不然你还很高调的说你如何牛，那你只会更惨，越王勾践就是一个活生生的例子，为了复国，卧薪尝胆，甚至不惜尝吴王夫差的大便让吴王放松警惕，最终得以复国。

后面接着进行总结，君子无入而不自得焉，君子的心是不受外界因素干扰，外在的相不会让他的心产生挂碍，也就是不着相，自己本有的智慧会指引他对面对的境相做出合适的应对措施，最终会得尝所愿。这里实际也告诉我们做到素位而行的方法，就是修心。

在上位的时候不欺凌下位的人，在下位不对上位的人进行攀附，为什么呢？因为这样就不是行中庸之道，不是素位而行了，这样会对你的道心产生负面影响，这里进一步对我们修身做出指导，不管我们处于什么境况，端正自己的心，让我们的念头趋向正面，回归自己的内心，不要把自己的不如意的境况怪罪于外境，也就是责怪别人，要求别人应该如何做。上不怨天，下不尤人，遇到任何境相，任何因缘，我们要做的就是随顺因缘，不起歪心，不动怨念。

最后一句，拿君子和小人进行对比，君子是以开放，平和，随顺的心来面对人生，时刻做到随遇而安，随机应变，有所坚持，有所变化，以主动的心态等待命运带来的挑战，从而让自己的心与大道合而为一。而小人则会受外界影响，为了追求一些不属于自己当下的一些东西，会抱着侥幸的态度做出一些铤而走险的事，让自己跌入更大的漩涡之中不得解脱。

接着引用孔子的话，君子处世，就如射箭一样，当你没有射中靶心，你要从哪里找原因呢，只能是从自己身上了，也就是反求诸己。在滚滚红尘中追求人世间的成功，如果现状与所求相左，那肯定是自己的问题了，需要提升自己的认知，修炼自己的内心，这样才能让成功之路走得更加顺畅。