低头思故乡上一句,举头望明月全诗是什么

中国的古代诗歌，共有两个源头，一个是以《诗经》为代表的北方诗歌，一个是以《楚辞》为代表的南方诗歌，到了唐代，这两类诗歌，分别为两个伟大的诗人继承、发展并传诸后世。《楚辞》一类的南方诗歌发展为李白为代表作者的浪漫主义诗歌；《诗经》一类的北方诗歌发展为杜甫为代表作者的现实主义诗歌，读中国诗歌，这两类诗歌不可错过，而连绵不绝的唐诗山峦里，李白、杜甫两位更是必读而绕不过去的两座唐诗高峰。不读李白、杜甫，不能算是读过唐诗。学读唐诗已经20多首，今天我们终于读到了李白，让我们先读他一首知名度最广的五言绝句：《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

这个版本是明代版本，这也是我们在小学课本里老师要求背诵的版本，当然也是流传最广的版本。其实，这首诗还有一个更早一点的版本即宋版本，全诗如下：

床前看月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。

说这首诗的版本争论之前，我们必须先了解一下李白这个人。

（李白像）

李白（701－762） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人（“伟大”二字用以形容诗人，中国历史上并不多，前面是屈原，唐代还有一位是杜甫，可见李白地位之高），李白还被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位唐代诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，后人又把杜甫与李白合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗，这是李白的出身，李白五岁始发蒙读书，十五岁已有诗作多首，同时因为诗作水平较高，开始社会名流的推崇与奖掖，由此开始从事干谒活动，亦开始接受道家思想的影响，开始好剑术，喜任侠，好交友。

十八岁那一年，李白开始了他长达六年的读书隐居，在大匡山（在现在的四川江油境内）长期隐居，在四川省内游历，学剑、修道，读书，二十四岁的李白决定离开四川，离开之前，他重游峨眉山等蜀中名胜，见识大增。二十五岁那一年，李白走出了蜀地，开始“仗剑去国，辞亲远游”。二十六岁这一年，他途经陈州时与李邕相识，同年又结识孟浩然。当然，此后的游历生活中他又认识了同时代大量的著名诗人（几乎同时代诗人都与他有交集）。二十七岁时，李白居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚。因此我们可以看出，李白的出身与经历并不仅仅是以布衣而行天下的，正是由于这些综合条件的凑合，才最终成就了敢“令高力士脱靴”和“天子呼来不船”的李白。李白深受黄老、庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，我们在语文课上学习过他大量的代表作《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《早发白帝城》……而唐诗的普及版本里，李白的名诗更多，《静夜思》只是其中流传最广、争议最大的一首思乡诗而已。写这首诗时，李白二十六岁，正是他壮游天下出川傲游的第一年，也正是他思乡之情最为炽烈的一年。726年，9月的扬州旅舍秋意初显，思乡情绪随之而生，26岁的李白在同时同地还作有一首《秋夕旅怀》，这两首诗，情绪该当是一致的。

（诗意图）

我们说这一首诗有争议，一是上面的明宋两个版本的争议，至于两个版本哪个更加高明，向来仁者见仁，智者见智，毕竟审美是一件极多元而个体化的感受，只有喜欢不喜欢，不好说高明不高明。我们或者可以想象，这一首诗也许还有很多版本。只是传下来这样的两个版本罢了。

第二个争议是第一句“床前明月光”中的一个“床”字。关于这个“床”字，大致的解释有这样几种，都能说得通，因此有争议：1、就是井台。水井边沿处的平滑处；2、专指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，目的是防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。我们查《说文解字》解释“韩”字就是“井垣也”，即井墙之意。3、“床”即“窗”的通假字。这首诗显然写于一个明月夜，很可能就是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者很可能身处室外，在室内随便一抬头，多是看不到月亮的。因此我们可以推论，“床”是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。 4、取汉语里“床”的本义，就是坐卧的器具，就是我们现在说的床。5、当代的收藏家马未都等人认为，这里的床应解释为“胡床。”胡床，就是称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。因为有这么多的分歧，争论遂起。这些争论因为“床”字字义理解上的差异，而导致对于这首诗理解上的差异，其实，仅体会这一首诗的思乡之情，无论这里的“床‘是指向什么，都是上佳作品。

（举头望明月与举杯邀明月的李白情绪是不一样的）

这首诗并没有李白惯常用的奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，语言风格上像好是白居易，千百年来，这首诗如此广泛地吸引着各类读者。全诗因“疑”到想起“举头”，从“举头”到“低头”有两个动作，形象地揭示了诗人内心活动，一幅月夜思乡图淡淡绘出，客中深夜不能成眠，皎洁的月光照射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦朦胧胧地乍一望去，在恍惚迷离的心情之中，这床前月光仿佛是了一层白皑皑的浓霜；但心神稳下来之后再一看，身体四周围的环境告诉他，这不是霜，而是月色。一地月色不免吸引着他抬头一看，一轮明月正挂在窗前，秋夜如此明净，秋月格外皎洁，异乡分外清冷，愁思更加熬煎，眼前客景的萧条，让李白低头审视自己的年华流逝。凝望着天空的月亮，想到的是离开一年多之后故乡的一切，他想到家里的亲人、朋友，想到家乡的明月、秋窗……想着，想着，诗人的头渐渐地低了下去，完全浸入到沉思之中去了。

诗无达诂，无论我们如何读这首诗，如何解说这首诗，都不可能完全准确代入诗人当时的情绪之中，无论怎么理解，似乎都有言外之意没有表达出来，这也许正是诗歌的好处。言有尽，而意无穷。

写完这首诗，很快，李白就要成家了，家庭生活使他暂时忘却了游居他乡的愁思，他雄奇瑰丽的诗风正在生成。

（【唐诗闲读】之24，图片来自网络）