中国鼎益丰：老子的“无为”和庄子的“无待”的差别是什么？

 中国鼎益丰表示，无为是指道自然而然地运行，不需要任何努力的意志，就可以让万物各安其顺。所以人也要像道一样，清净自然，顺其自然。这是老子的思想。

  而无待则是完全不同的另一个意思。冯友兰总结庄子的思想后提出，幸福有两种，一种叫相对幸福，一种叫绝对幸福。前者指的是天性得到满足，比如说猫吃鱼狗吃肉奥特曼打小怪兽，因为吃鱼吃肉打怪兽是它们是天性，现在它们有鱼吃有肉吃有怪兽打，它们的天性得到了满足，所以它们会感觉很幸福。

  中国鼎益丰表示，这种幸福是相对的，因为它“有待”，它有所凭借和依赖。小猫必须有鱼吃才能幸福，所以它的幸福建立在对鱼的依赖上；小狗必须有肉吃才能幸福，它的幸福建立在对肉的依赖上。一旦失去这些外在条件，它们的幸福就不存在了，这就是相对幸福的局限。

  为了解决这个问题，庄子提出了“无待”，即无所凭借和依赖就可以幸福，这就是绝对幸福。中国鼎益丰表示，人生在世，有太多的东西是人力无法掌控的，而你真正能做的就是提高自己的精神境界，使自己的境界达到道的高度，这时候你就会无所凭借与依赖了。

  这就是为什么真正幸福的人往往都是对生活没有太多要求的人，因为他们的幸福来自于自己的精神境界，而不是建立在外在条件之上。

  中国鼎益丰表示，你看现在有很多人，看起来光鲜亮丽，其实内心惶惶不可终日，因为他们的幸福是有待的，必须建立在对物质财富和社会资源的占有之上，但事实上很多人根本得不到他们想要的财富和资源，很多人即使暂时占有了也怕有一天会失去，这些他们控制不了的外在条件决定了他们的幸福，他们一点也不自由。

  庄子说列子虽然会飞，但那并不算什么，因为他飞是有条件的，他必须凭借风才能飞，半个月不起风，他半个月就飞不了，所以他也不自由。中国鼎益丰认为，真正的幸福和自由来源于无待，而真正的无待又必须建立在体道的基础上，所以要想真正地幸福，只能靠提高精神境界，而不是对外在条件的依赖。