道家教育思想、道家代表人物及思想主张

唐晓敏

这是我这学期公选课《中国古代教育思想的现代观照》课的一节。准备下周讲的。下周仍然是上网课，时间是周三晚上7点到8点20分。这只是要点，上课时会有发挥。

道家与儒家的一个重要的差异是，儒家看到的是文化与文明的正面价值，而道家看到的是文化与文明的负面性。教育就是文化与文明的传承。因此，儒家非常重视教育，而道家对教育的直接论述不多。不过，道家的老子、庄子都是富有大智慧的思想家，他们对世界有深刻的认识，许多见解虽然不是直接谈教育的，但对教育有启示意义。

“道法自然”。老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。对教育的启示是，教育应该保护个体将其天赋自然性，以 “自然如此”的方式加以展开。教育应该符合儿童的自然天性，顺着天性来进行教育。

老子强调“无为”。如“是以圣人处无为之事”（第二章）、“爱民治国，能无为乎？”（第十章）等，但也肯定 “为”，如 “生而不有，为而不恃”（第二章）、“古之善为道者”（第六十五章）、“圣人之道为而不争” （第八十一章），老子的无为，意思是不妄为。由此，启发人们，教育应该是“有为”与 “无为”的统一。教育不能什么都不做，但也不能“妄为”。

老子讲：“五色令人目盲 ;五音令人耳聋 ;五味令人口爽 ;驰骋田猎, 令人心发狂;难得之货, 令人行妨 。是以圣人为腹不为目, 故去彼取此 。”(12章) 对教育的启示是，人不应该为贪念欲望所支配。纵情于声娱，沉溺于五色 、五音、五味、驰骋田猎等，,必然会带来恶果。“为腹不为目”就是说，物质方面，满足基本的要求就可以。

老子讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（第六十四章），包括两层意思，第一是，人要有一个高远的志向，第二是为之坚持不懈地努力。

老子讲：“为学日益，为道日损。”陈鼓应解释说:“为学日益，就是求对于外物的知识，是知识积累的问题，因日积月累，知识日益渊博；为道日损，就是求对于道的体会，是欲望、情感之类，要求静观玄览，复返纯朴。要达到精神境界像小孩一样，就需要对世俗的情感经验一天天损减。”

“行不言之教”。意思是要教育者应以自己的行止、仪容、榜样来影响受教育者, 也就是身教。

老子说：:“图难于其易,为大于其细 。天下难事, 必作于易；天下大事，必作于细。” (63 章) “图难于易”。教育应从容易处下手。

老子讲：“既以为人己愈有；既以与人己愈多。” 尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。这很符合教师的心态与工作特点。

庄子的教育思想。庄子教育思想的一个突出的特点强调“逍遥”，主要是强调人生应该是审美化的。首先是自由。

庄子追求精神自由。认为现实中的人都为外物所役使，没有自由。他说：“自三代以下者，天下莫不以物易其性。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”不同的人为不同的外物所役使，无论是为名、为利、为义，皆是对人为之物的追求，这都是对个体生命、对个体自然本性的戕害。因此庄子追求个体之解放，追求“真人”之境界。庄子认为，真人的特点是忘却是非、宠辱、贵贱、好恶、生死。也就是摆脱了是非、宠辱、贵贱、好恶、生死观念的束缚。

庄子也与老子一样，反对违背自然的教育。《至乐》篇讲：“昔日海鸟止于鲁郊,鲁侯御觞之于庙 。奏九韶以为乐, 具太牢以为膳 , 鸟乃眩视忧悲, 不敢食一脔 ,不敢饮一杯, 三日而死 。”对教育的启示是：每个人都有自己的自然本性 , 不能用一种教育内容、一种教育形式施加于所有的受教育者。对受教育者不能强加束缚, 应尊重其个性。

庄子注意到，技能不能传授。《庄子•天道》篇讲了轮扁自己的经验：“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”在轮扁看来，斫轮应该在徐与疾之间把握一个“度”，而这个“度”用语言是无法表达的，“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。”

自然，人不能不做任何事情。但在庄子看来，“做事”应该也可以是审美化的。最突出的是“庖丁解牛”：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞,乃中经首之会。”最后是“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，”（《庄子 养生主》) 庄子描绘了许多“大国工匠”，涉及屠宰、铁匠、木工、陶工、缝纫多种行业，这些人由技而达到了“道”的境界。实际上也就是审美的境界。

为了达到这样的境界。庄子认为，必须心志专一。庄子•达生》记载：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰‘子巧乎！ 有道邪？ ’曰：‘我有道也。 五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？ ’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神。 其佝偻丈人之谓乎！ ’”

庄子启发我们，技术是有层次的，最高层次就是“由技入道”。有功利而又超越了功利。但超越功利倒又是最大限度地实现了功利。