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〈狂人日记〉是鲁迅于1918年创作的第一个短篇白话日记体小说，有人说它是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月，我对是不是“中国第一部现代白话文小说”，持保留态度，因为那要看你对“现代”和“白话”的定义为何。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

事实上，〈狂人日记〉让我注意的是，它的表现方式，其实就是俄罗斯小说家果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski；1809年4月1日——1852年3月4日）同名小说〈狂人日记〉（1834）的翻版。

鲁迅和果戈理写的人物不同，情节不同，但人物都有“被迫害妄想”，都是借由这种病理，来批判旧社会，也都寄希望于未来，故结尾都有“救救孩子”的呼声。另外，两人都采取日记体。

能不能说鲁迅“抄袭”果戈理，当然不行，但你可以说鲁迅“学”或“借鉴”果戈理的写作技巧。因为，鲁迅自己都承认，在初学小说写作时，果戈理和尼采等人给了他相当大的影响。

〈狂人日记〉让我想起莫言。

2012年获诺贝尔文学奖的中国小说家莫言，其《檀香刑》也有“借鉴”前人的痕迹。

“檀香刑”施刑过程是，首先把犯人捆绑在细木匠精心修理过的光滑的松木板上；然后用一根檀香木橛子，从犯人的“谷道”（）钉进去，从脖子后边钻出来；最后把犯人绑在一个露天高台立柱上示众，让他经受数天折磨后死去。

莫言从被施刑的犯人的思想状态回溯来完成故事（因为犯人还要过几天才死）。莫言曾自称这种行刑方式“纯出想像，无典可凭”。

但事实上，1961年诺贝尔文学奖得主南斯拉夫的安德里奇（Ivo Andric），于1945年出版的小说《德里纳河上的桥》（The Bridge on the Drina）中就有几乎一模一样的刑罚。

《德里纳河上的桥》没有为该刑罚取名，先让我们观其描述──

“卫兵先把他（受刑者）的两手往背后反绑，再将两腿往后拉开……，然后他（卫兵）抽出腰间一把，跪下来割破犯人的裤子，再把木桩尖锐的一端猛力地从插进他的体内……卫兵拿著木锤在木桩的尾端敲敲打打的……”

“乍然看起来，木桩上的人犯恰似烤棍上的羊肉，差者只是木桩叉进体内……”

与〈狂人日记〉的情况一样，我们不能说莫言“抄袭”安德里奇，但莫言明明以前人已“创作”的刑罚做小说主轴（别告诉我说莫言读书不多，没读过《德里纳河上的桥》，事实上，《德里纳河上的桥》这本书的出版，甚至比莫言出生的1955年还早十年，中国人民文学出版社1979年也有译本），却又说檀香刑“纯出想像，无典可凭”，显得不太“老实”。

这样真的很不好！