在浙江卫视6月27日晚播出的《中国梦想秀》上，一组表演者在舞台上穿着“汉服”进行了表演，并作了中国传统礼仪方面的展示介绍。身为梦想大使的周立波，在他们表演结束后发问：“(穿上汉服)晚上九点半以后走出去，会不会吓到人?”随后又进行了调侃：“你们是哪个洗浴中心的。”话一出口，周立波立刻遭到网友的质疑，要求他公开道歉。有“服装史研究专家”站出来说：“汉服是我们民族代表性的服装，历史文化深厚，周立波作为一个公众人物这样评价汉服是不合适的，这反映出他对民族传统服装的不了解。”

　　我不大喜欢周立波主持的节目，包括他那个响当当的“一周秀”。他的台风我很看不惯，具体的还是不说了，免得因为不中听，他再让我来个公开道歉。但在“汉服”这个问题上，我倒是和他颇有共识，没他那么大胆而已。我不知道周立波对传统文化是何种态度，本人是非常热爱的，当然，热爱归热爱，与专家说的了解还不能画上等号。“汉服”的“历史文化深厚”毋庸置疑，但仅仅这样认为就失之于笼统，实际上从亚当和夏娃知道用无花果叶遮羞的那一刻开始，注定了世界上任何民族的服饰都具备“历史文化深厚”的一面，不独“汉服”为然。在我们的权威辞书中，并没有收入“汉服”这个词条，因而“汉服”拥趸也未尝不是盲人摸象。既曰传统，总该有所本吧?但我们在历史上经历了那么多的朝代，除了北魏、西魏、元、清等少数几个，时人的服饰大抵都可以称为“汉服”，今天该视何时的为正宗呢?

　　新中国成立后在中国历史博物馆工作的沈从文先生，一度专门研究中国历代服饰，连文字带插图，出了厚厚的一大本。不要说历代了，即使在同一代，不同阶层的服饰也大不一样。官员与百姓自然泾渭分明，就是读书人与市井小民穿的也大不同。比如明朝刚开始的时候，读书人穿的衣服“无异胥吏”，朱元璋便“凡三易，其制始定”。他把这种衣服命名为“襕衫”，其用料和形制在《明会要》里有详细记载，“玉色绢为之，宽袖、皂绿、帛绦、软巾、垂带”云云。朱元璋还亲自试穿一回，然后“颁行天下”。就以明朝而言，倘若谈弘扬或振兴“汉服”的话，该以哪个阶层的为蓝本呢?

　　周立波的“会不会吓到人”自是一种调侃，吓到人肯定不会，“突兀”是一定的。宋代著名书画家米芾，我们都知道他好洁成癖、拜石为兄，其实他还喜欢“冠服效唐人”，也就是明明生活在宋朝，偏要弄身唐朝的衣服穿上。这也可见，同是汉人政权的唐朝、宋朝，汉服也不一样。当然，李唐的民族成分也有胡人说，那是另话。说回米芾，他就是“所至人聚观之”，走到哪人们围观到哪。米芾有“米颠”之谓，如此穿戴被视为“癫”的一种也说不定。我估计，提倡“汉服”的人们大概是受到了“和服”“韩服”的影响。看日本或韩国的影视作品，在现代许多隆重的场合都有传统服饰在飘动。但我们不难发现，他们的传统服饰基本上一以贯之地传承到今天，《大长今》表现的是他们15世纪的事情，其中的服饰和今天仍然盛行的传统服饰并没什么两样。在我们则不然了，要对传统进行打捞、发掘。

　　所以，无论是人家的传统比较单一，还是我们的传统丰富多彩，弘扬或振兴“汉服”的话，首先在形制上得给出明确定位。另起炉灶重新设计的话，不仅与弘扬或振兴了不相涉还要贻笑大方，但如果任意截取历史上的某一个点便属于挂一漏万，却又恰恰是对被“漏”了的属于“万”的那部分的不够尊重。这些问题，恐怕是“汉服”拥趸们首要考虑的问题，弘扬或振兴是好事，但自己首先要进行深入了解。