“药山”与炎帝神农文化
药山，位于随县均川镇境内，地处均川、安居、环潭三镇交界处，地势显要、风光旖旎，中药材甚多。经过对炎帝神农故里的药山进行研究，结合相关史料进行考证和比对，我们认为随州的药山为炎帝神农首尝百草、首创医药之地。这对研究炎帝神农故里文化，具有极为重要的作用。
“药山”为神农始尝百草之地
《神农本草经》序："世之言医者，必首推神农。"《史记·补三皇本纪》亦云：“神农始尝百草，始有医药”。炎帝神农首创医药，然而其始尝百草的采药之地何在？究竟哪里是中药的发源地？
从地理位置上分析，随县烈山与安居距离较近，四周均为平原之地，东、南、北方向近处皆无高山。唯过安居，西入药山，才凸显山势，此必为神农采药首选之地。神农采药的路线可大致确定为：进安居、入药山、经大洪山、过谷城、抵达神农架。
烈山至随南安居、药山一带，河流纵横，土地肥沃，山川秀美，适宜人类生存，具备始祖部落生存居住和文明诞生的条件。药山山脉位于大洪山脉的东部，既与大洪山相呼应，又自成一体。有独立水系，称“药水”，是水上游最长的一段支流之一，经安居镇西南入水，进府河，汇长江。
药山与神农洞方位不谋而合，与神农西行采药路线一脉相承，足以印证药山曾为炎帝神农的足迹所至，为炎帝神农采药之所或植药之地。神农首创医药，起于烈山，神农西行采药，药山为采药第一站。
药山及炎帝神农对医学贡献
炎帝神农在随州“药山”首创医药，创中国医药之先河。唐·孔颖达《礼记正义》：“三世者，一曰《黄帝针灸》；二曰《神农本草》……”，正如两位大帝创造史前文明一样，黄帝针灸、神农本草，分别创造了造福于人类的两大医药奇迹，在当时疾病和死亡困扰着人类先祖的时代，从某种意义上讲，神农医药比黄帝针灸影响更为深远。因此“药山”与炎帝神农文化的研究、与炎帝神农氏的关系乃至于与整个中华医药的关系，可以上升到将中国医药之起源重新改写的地步。
中药起源于神农时代。进入到农耕时期，神农“始作耒耜，教民踨五谷”（《通志》），“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”（《易经·系辞》），其开采、培植有了劳动工具和田地，才有可能把这些有疗效的药物通过引种留在氏族内，以备试验研究及发生疾病时所用。现有地名如厉山的“百草园”，也印证了炎帝所处农耕时代的培育成果。神农尝百草，“口尝而身试”，是依靠思维和实践寻找医药的过程；疗民疾、“神农和药济人”（《世本》），被后人收集整理成《神农本草经》，则是积累和传播、为整个部落及人类造福的过程。这正是炎帝神农在药山所创造的不朽功绩所在。
重塑“药山”品牌意义和建议
神农生于随州，神农首创医药，早有史料和民间传说印证，但神农故里的“药山”却鲜为人知。“药山”作为炎帝神农文化的一个重要层面，应当引起足够的重视。
药山历史久远，亦曾是连接大洪山的一条文化古道、佛教胜地和商贸通道。解放前后，药山所在地的行政区划曾为药山区，为洪山县管辖，1955年划归随县。1956年撤销祝林、天河口、三里岗、药山等区，药山划归均川（《随州志》）。
如何让药山再现世人，重见天日？一是要从行政区划设置和交通上重视药山。设立药山行政机构，体现药山品牌。同时，修建一条随药洪神农采药公路。二是从恢复古文化遗产上重视药山建设。在硬件上进行投入，恢复凉亭、茶庵、圆通寺、红安寺等千古遗迹，重修楼台亭榭，建设文化古道。三是加强药山生态旅游开发，建设风景名胜地。成立“中药第一山”纪念馆，建设“神农百草堂”等，传承弘扬神农中药文化。四是从理论研究、文学创作方面对药山历史和文化进行抢救性发掘。收集整理史料和传说，重修《药山志》，围绕药山与炎帝神农这个主题，开展医药研究、古诗词整理、名人题词、非物质文化遗产申报等。
“药山”是炎帝神农故里的一笔巨大的文化遗产。药山的研究，既佐证了神农在随州出生的真实性，又可以印证炎帝神农在随州“药山”首创医药。“药山”它不仅是炎帝神农文化的延伸与递进，更是非物质文化遗产层面的一个补遗和臻萃，这为我们研究炎帝神农文化，推动和发展神农故里的旅游经济，具有非常重要的现实意义。
【责任编辑：罗皓月】
相关阅读：
