近日在安徽六安市街头，传统文化中的二十四孝被做成街边护栏上的公益广告，其中的“埋儿奉母”被网友认为实在太吓人，引发争议。

　　怎么吓人呢?埋儿奉母，大意是说晋代郭巨家境贫困，妻子生一孩子，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，就跟妻子决定埋掉孩子。用今天的眼光看，这种做法简直毫无人性，违背人伦，也违背法律。这样的故事拿来制成图画，以教育现代人，不引起争议才怪。

　　这故事引人反感还不只是前面的部分，后半部分是说郭巨夫妻埋儿挖坑，就在挖的过程中挖出一坛金子，上面还写着字：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”这个“光明的尾巴”显得特别功利：你看，行孝就有好报吧，最终上天会给你意想不到的东西。这也是古代故事常见的模式，其目的无外乎是增加故事的“劝世”效果。

　　不光是埋儿奉母，二十四孝的很多故事今天看来都接近无稽。比如著名的卧冰求鲤。琅琊人王祥，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。再如恣蚊饱血。晋朝人吴猛，家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。再如尝粪忧心。南齐庾黔娄，父亲病重，医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，乞求以身代父去死。仔细看二十四孝，可以说大部分不符合人情常理，也不符合现代科学常识，若将其绘成图画，去劝说现代人，能有什么效果呢?

　　有人说，不必过于吹毛求疵，受众自会明辨是非，只要二十四孝的主题被大家接受，效果达到就可以。我非常反对这种只求结果，不拘细节的说法。法律上强调程序正义，宣传同样要注重过程和逻辑的通达明理，如果基本的伦理和常识都不具备，如何去说服大众?类似二十四孝中的一些故事难道不具有这样的反作用吗?它会让人感觉，行孝原来是如此之难，以至于要卖身救父，要冬天赤身卧冰，要尝父亲的大便，甚至要埋掉自己的孩子。二十四孝中不乏明显的极端体现，似乎故事不如此，就不叫做孝道。其实，对于多数普通人来说，孝道都是日常力所能及就可以做到的。为了达到劝世效果，就去夸张，或者加以功利的诱惑，这种手法并不可取。

　　近几年来，传统文化的热度在升温。无论是官方，还是民间，都越来越重视。“三字经”“弟子规”“二十四孝”等一些传统启蒙教育读本再次兴起，很多大学还开办了“国学班”，民间举办过多次祭孔典礼，一些地方掀起读经热潮。这是中华民族主体意识重新回归的表现，应当说是好事，但传统文化良莠不齐，我们必须“取其精华，去其糟粕”，可是，精华糟粕怎么分呢?我以为，那就是要重视20世纪新文化运动的遗产。今天中国学界，所谓新儒学潮流泛起，但其对传统文化的态度常常又陷入误区。我们要明白的是，以五四为代表的新文化运动即使有过激之处，其发生也绝不是毫无其历史逻辑。如果我们一股脑把20世纪那么多伟大学人对中国历史的反思推翻掉，未尝不是另一种文化虚无主义。