活着姓李、死后姓库

　　专家称与明代移民潮有关

　　7月13日，是农历六月初六。民间传说，这一天晒东西，不长霉、无虫蛀，因此，将这一天称为“晒衣节”、“晒谱节”。

　　晒谱，就是将不能轻易示人的家谱拿出来晾晒。在新洲张店，有一个库李宗族，他们在2012年第八修的宗谱中暗示，其祖先是“马背民族”。

　　一个宗谱，为何两样姓氏

　　一个月前，记者偶然听说新洲有个地方叫库家泊，那里的人明明姓库，宗谱上却称为“库李”。这就比较稀奇。

　　7月11日，记者约请当地库姓的修谱人库乐李、库乐平、库自德等人，又请来武汉大学历史学院副教授徐斌作专业指导。徐博士对黄冈地区的历史人文和宗族变迁有深入研究。

　　库姓第八次编修的宗谱，厚达23卷，每一卷都标有“库李宗谱”四字。

　　关于民族属性，库氏后人说，根据先辈的口传心授，他们原本是蒙古姓氏“库里”，为避元末、明初的灾祸，在姓氏上“去库留李”、或者“去李留库”，而隐姓“库”、“李”。也因此，在雍正八年(1731年)创修(一修)宗谱时，就称为“库李宗谱”。有库氏后人认为，这是一种隐喻，自己的祖先可能是“马背民族”蒙古族。

　　李四光是其族人

　　库氏宗谱中，还提及一个重要人物：李四光。

　　库乐李透露，在民国二十五年(1936年)六修的宗谱中，由贺有年(鄂东名人，李四光姐夫)作序，文中提及了库李这个姓氏的来源——“李氏先世有出为库氏，后者故曰库李”，这是“过继说”。

　　序言中，还提到了李伯韩、李四光兄弟：“伯韩善法律，四光善地质”，而且还提及李四光支持了第六次修谱。

　　谱系传承也显示，李四光的曾祖芳梅，生有居谦、居炳、居仁。祖父居谦生子卓侯，然后“兼祧”(过继)给三叔居仁。卓侯的二子，号仲揆，谱名乐会，就是李四光。

　　在《辞海》中，明确称李四光为蒙古族。

　　新洲，过去属于黄冈，称为“冈西”。李四光的先祖这一支，清中期从冈西的库家泊，迁至回龙山李家大湾。

　　记者再度赶到李家大湾。这里的地形极为特别，在民间有“九龙环抱”之说，其中第九子一直不愿上天庭，就在此地徘徊，于是留下“回龙山”。在一条小山冲里，左是林家大湾，右是李四光的出生地李家大湾。

　　村里的老人李少明回忆长辈们的说法，他们这一支迁到这里后，就改姓李;但死后，一定会改回库姓。至于为什么改姓，长辈们也说不清楚。

　　为了证实这一说法，他与另一族人李爱平，带我们又去考证家族墓地。果然，这些李氏的墓碑上全改为库姓，包括第六修宗谱的监修人库仁爵。这再一次印证了村民“活着姓李，死后姓库”的说法，也侧证了宗谱为何要称为“库李”。如果依这一说法，李四光可以称为“库乐会”。

　　徐斌博士认为，新洲的库李宗族有“库”和“李”两个姓，这应当与明代户籍制度的演变紧密相关。

　　简单来说，明初的“江西填湖广”移民潮中，政府为便于管理，对他们按“户头”进行户籍登记。有些之后迁来的新移民，以及一些零散的流落乡民，很难再建立新户，于是大多数“挂靠”在已有的户籍下，以获得合法身份。这样，他们就有了两个姓，一个姓是对外的，公开的，一个姓则是其原本的。新洲库李宗族应属于这种情况。

　　至于新洲库李氏是不是蒙古族，或其他“马背上的民族”，这个问题缺乏其他材料佐证，难以定论，只能存疑。

　　然而，不管这种说法是否真实，该宗族后人相信先辈口传的这一说法，这本身就值得继续研究。