L处长表示，在瑞云寺拆迁协议尚未达成前，政府就自顾自建安置房，并要求被拆迁人搬到安置房的事实，客观来讲这个步骤确实有违相关规定。其他几位在场领导(包括晋安区民宗局领导)进一步解释说，因为先前瑞云寺老法师那里的工作一时未能做下来，便打算一边建新寺、一边慢慢做老法师们的工作。“法师们都是慈悲的嘛”——这让他们有信心能解决这个问题。
5、拆迁办：我们一直都在谈
对于约束拆迁人和被拆迁人双方具体搬迁行为的“拆迁协议书”，负责瑞云寺拆迁的该项目拆迁办负责人承认确实尚未签订，但表示是“一直在谈的”。他同时表示，从2010年3月改造项目启动以来，迄今三年间每一次和瑞云寺谈拆迁时，“我们拆迁办都是在场的，可能是因为民宗局的领导现场说得比较多，只看到了他们，误会我们没来”。
福州市晋安区王庄危旧房改造拆迁工作指挥部7月11日撰写的《关于福州象园瑞云寺搬迁情况说明》)，对此有如下说明：
考虑象园瑞云寺为特殊构筑物，在与释明参法师协商未果的情况下，我们邀请市、区民宗局、佛协进行指导、监督，在维护瑞云寺合法权益的前提下，根据佛教仪轨，于2012年下半年出资近600万元在瑞云寺旧址南侧设计新建寺庙，现已竣工，新寺庙面积1080平方米，比旧寺庙面积增加了228平方米。在瑞云寺新建过程中，释明参法师曾多次到新瑞云寺查看，并提出修改意见，如：柯文佛的安放位置、寺庙内部分门窗位置等，施工方也根据其意见进行多次修改。目前，周边信众对新瑞云寺建设总体表示满意。
拆迁办负责人进一步介绍说，新建的瑞云寺虽然在占地面积上比原来稍小，但建筑面积由原来的800余平方米增加到了1080余平方米，在布局上由两进改为三进，并且多出来的建筑面积，并不会要求瑞云寺像回迁户那样按平米购买。此外，拆迁办还曾和瑞云寺法师们讨论过70余万元的搬迁和塑佛像的费用，其中30多万将用来支付搬迁之际要进行的佛事活动的开销。但该负责人表示，瑞云寺以佛像铸造为理由，提出过“狮子大开口”的400万补偿条件，直接使得有关搬迁的讨论陷入停滞。
6、实地考察：已经建好的新寺院大殿与小学校园仅有一墙之隔。
在新寺的工地上，笔者看到新的瑞云禅寺内部装修收尾，整体布局及配套设备比较完善。据现场一位陈姓建筑设计负责人介绍，新瑞云寺为未来的常住僧团配备了僧寮和斋堂，而且是可以容纳二三十人的规模，“今后要多请一些出家人过来”。
在工地现场，笔者发现新寺与未来的小学只有一墙之隔，距离之近超乎想象。据拆迁办和区民宗局领导介绍，瑞云寺所在地区有所小学，旧的小学建筑已经拆除，旧城改造后小学旧址上规划了哪些项目不得而知，按照王庄危旧房改造项目规划，新的小学，即福州市新晋安第二中心小学，正好位于象园瑞云寺现址。这也是瑞云寺必须拆迁的原因。
然而，当我们在工地看到寺院与新晋二小挨靠得如此紧密时，笔者不免有些担忧：新晋二小落成开学后，寺院与小学能够和谐共处吗?可以预见，每逢佛事，寺院钟鼓鸣响，梵音齐唱，香火袅袅，势必要影响小学生的课堂学习。反之，小学生下课玩耍，开展户外活动，学校高音广播，上下课铃声拉响等，对佛寺僧人的修行生活也将产生影响。古寺和小学能否同生共处，还需拭目以待。
三、焦点问题
1、瑞云寺事件谁是拆迁人?
我国现行法律规定，寺庙的土地所有权归属国家，寺庙土地上的房屋所有权归属相关宗教团体(佛教协会)，寺庙僧人拥有相关的使用权。在瑞云寺长达三年的拆迁问题上，政府相关工作人员似乎对谁是拆迁人并不确定，晋安区党委一位女领导对笔者表示“寺院财产都是登记在佛教协会下面的，佛协是有资格做决定的。”言外之意，他们认为寺院的产权单位(佛教协会)应该是拆迁人。其实，我国法规明文规定：宗教局和佛协同意寺院拆迁，对于拆迁是否可以合法执行，仅是必要条件，而非充分条件——明参法师作为瑞云寺的法定负责人，她的决定是必不可少的。而对此法律规定，晋安区政府相关领导表示不甚知晓。
2、瑞云寺是钉子户吗
瑞云寺常住僧人是两位年逾古稀的比丘尼，她们的生活方式及思考问题的角度，不同于世俗社会的居家老人。她们认为，守护三宝庄严道场就是出家人的本分和职责，她们对老寺院有很深的感情，主观上肯定不愿意搬离，但客观上她们已经没有任何筹码留住寺院。在区民宗干部历次造访，甚至粗暴命令后，她们甚至已经于6月25日同意搬离，并在区政府的安排下，被决定于7月6日搬走佛像，虽然这时她们还不知道双方应在搬迁前签署拆迁协议，但她们直觉这就是“强拆”的开始。也许，她们与政府的各种“对抗”和“反复不定”，都是因为强烈的不安全感所导致的本能抗拒。
7月5日，当福州市民宗局R副局长亲自到瑞云寺和明参法师友好交流2个小时后，明参法师当晚的精神面貌有了巨大改善，老人虽然仍在继续打针治疗，但一扫脸上的病容和焦虑，她用福州话反复说：“这回可好了，再不用担心了，局长和我们道歉了，还问我们有什么要求。”当笔者问明参法师是否愿意和政府谈拆迁协议时，她笑盈盈地说：愿意，愿意。
