“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，唐代诗人杜牧描写中华民族家祭的场景和人物的心情，已由上古社会延续至今。

　　春和景明，草木萌青。祭祖扫墓，缅怀故人，好事一桩。

　　但近年来，一些人的祭扫流于形式，野蛮行事，大变其味：

　　有的不再是象征性地烧烧香烛纸钱，寄托哀思，默许心愿，而是土豪般地搬来纸别墅、纸大奔、美女人妖一大群，烧的火光冲天、乌烟瘴气;有的不再是燃放小鞭，追思亲情，驱驱灾邪，而是阔绰地燃放几大箱烟花礼炮，声响动地;有的不再是就地简易小酌，放足郊游，欣赏美景，而是大肆铺陈，花天酒地，走后留下杯碟勺筷一地的狼藉……凡此种种，让清明变得不再清明。

　　在此，不由联想起一则小故事。一个白字先生赶在清明节前给亡父立碑，清明大早携家小赶去祭扫，在不远处发现一个人样的影子在墓碑前凿着什么。他立即上前问道：干什么?谁知那影子一声冷笑：儿子，你怎么把老爸我的名字给写错了?!一行人闻声顿时晕倒。

　　故事启发我们衍生推理——

　　“清明时节雨纷纷，先人见此欲断魂”，亡灵在此复活必定诘问后生：

　　你们这样制造震天动地的噪音，不是行孝而是骚扰，列祖列宗怎能九泉安眠?

　　你们这样乱扔白色垃圾，千年不能降解，亡父我怎么会有一个好的安居环境?

　　你们这样肆意燃烧，天干风燥，岂不会烧了周围的山林、毁了家园，成了不肖子孙?

　　面对这假设的一幕幕情景，稍有良知的后人，一定会脸红耳热，幡然反省：如此野蛮祭祀，假如先人有灵，我们岂不将以不肖子孙的名誉面对?如此野蛮祭祀，假如先人有灵，岂不会为我们偏离文明祭祀的初衷而寝食难安?

　　据中国消费者协会统计，资源极度短缺的我国，每年仅清明用于祭祀焚烧的纸品高达十余万吨，“白色消费”近200万元。浪费数目之大，付出代价之高，举世无双，触目惊心。

　　有鉴于此，我们能不能改一改每年祭祀的坏习俗，“家祭不再扰乃翁”，取而代之以低碳、文明、环保的健康祭祀方式?少烧纸、多鲜花，少燃鞭、多植树……真正形成“哀思飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃”的绿色祭祖踏青。